Originalmente, os dois livros de Samuel formavam um livro histórico. Foram os tradutores da Septuaginta (tradução grega do A.T em cerca de 200 a.C) que separaram o livro em duas partes. Daí em diante, o primeiro livro terminou com a morte de Saul e o segundo livro começou com o reinado de Davi. A partir da Septuaginta, essa separação em dois livros foi transferida para a Vulgata (tradução latina de toda a Bíblia no século 4 d.C) e, finalmente, desde Daniel Bomberg (1517) também para as edições impressas da Bíblia Hebraica. Tanto na Septuaginta quanto na Vulgata, os livros de Samuel são considerados parte dos livros dos Reis. Este título não é totalmente impróprio, pois nos livros de Samuel os reinos de Saul e Davi são descritos e nos livros dos Reis os reinados dos monarcas de Israel e de Judá. Samuel é mais apropriado, pois ambos os livros descrevem a vida do profeta Samuel, bem como a vida dos dois reis que foram ungidos por ele.
O primeiro livro de Samuel cobre um período de cerca de 90 anos, começando com o nascimento de Samuel por volta de 1100 a.C até a morte de Saul por volta do ano 1010 a.C. O segundo livro de Samuel descreve o reinado de Davi (por volta de 1010 a 970 a.C).
Das perseguições aos santos de Deus em épocas anteriores, derivamos este benefício mais importante: vemos qual era o poder da graça divina neles para seu sustento e qual era sua eficácia para purificar e exaltar suas almas. Se Davi nunca tivesse sido oprimido por Saul, e nunca tivesse sido expulso de seu trono por Absalão, que perda teríamos sofrido, naquelas composições devotas que foram escritas em meio a suas provações, e que trouxeram até nós todos os trabalhos de sua mente sob eles! Na verdade, ninguém pode entender os Salmos de Davi, a menos que tenha sido chamado, em certo grau, a sofrer por causa da justiça. O salmo diante de nós foi escrito por Davi como um reconhecimento das libertações que foram concedidas a ele das mãos de Saul e de todos os seus outros inimigos.
Os participantes de uma conferência em uma igreja em Nebraska receberam balões cheios de hélio e disseram para soltá-los em um ponto do culto quando sentissem vontade de expressar sua alegria. Durante todo o culto, os balões subiram um a um. Mas quando a reunião acabou, um terço das pessoas ainda não havia soltado seus balões. Será que eles não conseguiam pensar em nenhum motivo para louvar a Deus, por isso não soltaram os balões.
O rei Davi teria largado seu balão ao cantar sua canção de louvor registrada em 2 Samuel 22 . Deus o livrou de todos os seus inimigos (v.1). Anteriormente, ao se esconder do Rei Saul no deserto rochoso, ele aprendeu que a verdadeira segurança só se encontra em Deus,
“Saul e os seus homens foram ao encalço dele, e isto foi dito a Davi. Por isso ele foi para a rocha que está no deserto de Maom. Quando Saul soube disso, perseguiu Davi no deserto de Maom” (1 Samuel 23:25 ).
O coração de Davi tinha que “dar graças” e “cantar louvores”, pois o Senhor havia se tornado a rocha, fortaleza, libertador, rochedo, refúgio e Salvador de Davi ( 2 Samuel 22: 2-3 , 50 ).
Este livro conta a história de uma pessoa, Davi. Isso poderia ser apropriadamente chamado de "os atos do rei Davi". Mil anos depois de Davi, o Senhor Jesus Cristo nasceu de sua semente e linhagem. Ele era filho de Davi e Senhor de Davi. Consequentemente, podemos esperar que Segundo Samuel seja cheio de ensinamentos a respeito de Cristo.
O tempo coberto pelo livro é limitado a cerca de 38 anos de história de Israel. Conta sobre o treinamento inicial de Davi como pastor, servo do rei e guerreiro escondido. Isso define um pano de fundo adequado para a vida posterior de Davi, onde ele é visto em três aspectos:
Um pastor maravilhoso para seu povo.
Um rei sábio que governa seu povo.
Um soldado durão que luta com coragem.
Assim como Saul é retratado em 1Samuel como a escolha do povo, 2Samuel retrata Davi como a escolha de Deus.
Davi, já idoso, relembra sua vida e louva a Deus pela libertação de todos os seus inimigos. Se há uma coisa que ele aprendeu ao longo de seus muitos anos de caminhada com o Senhor, é esta: se invocar o Senhor, o Senhor virá em seu socorro. O Senhor o salvará. A questão é: acreditamos que Deus pode e fará o mesmo por nós?
Este é um salmo de louvor declarativo pelo que Deus fez por Davi. Reflete a rica vida espiritual de Davi. Enquanto Davi focalizava a atenção no Senhor mais do que em si mesmo, sua ênfase estava nas bênçãos que Yahweh havia concedido a ele.
No seguinte salmo de ação de graças, Davi louva ao Senhor como seu libertador de todos os perigos durante sua vida agitada e conflitos com seus inimigos ( 2 Samuel 22: 2) . Na primeira metade, ele retrata sua libertação maravilhosa de todas as tribulações pelas quais passou, especialmente no tempo das perseguições de Saul, sob a imagem de uma teofania extraordinária (vv. 5-20), e desdobra a base dessa libertação ( 2 Samuel 22: 21 ) . Na segunda metade, ele proclama a poderosa ajuda do Senhor e suas consequentes vitórias sobre os inimigos estrangeiros de seu governo (vv. 29-46), e termina com louvor a Deus por todos os Seus feitos gloriosos ( vv.47-51) O salmo é, portanto, organizado em duas divisões principais, com uma estrofe introdutória e final. Mas não podemos descobrir nenhum sistema definido de estrofes no arranjo posterior das divisões principais, pois os vários grupos de pensamentos não são arredondados simetricamente.
ALGUMAS ações de Davi são muito características dele; há outras ações que não estão em harmonia com seu caráter. É bem parecido com Davi; na conclusão de seus empreendimentos militares, para lançar seus olhos com gratidão sobre o todo, e reconhecer a bondade e misericórdia que o acompanharam o tempo todo. Ao contrário de muitos, ele era tão cuidadoso em agradecer a Deus pelas misericórdias do passado e do presente quanto em implorar a Ele por misericórdias vindouras. Todo o livro dos Salmos ressoa com aleluias, especialmente a parte final. Na música que temos diante de nós, temos algo como uma grande aleluia, no qual agradecimentos são dados por todas as libertações e misericórdias do passado, e confiança ilimitada expressa na misericórdia e bondade de Deus para o tempo que virá.
Além da introdução, o cântico consiste em três partes principais não muito definitivamente separadas uma da outra, mas suficientemente marcadas para formar uma divisão conveniente, como segue:
I. Introdução: o pensamento principal do cântico, um reconhecimento de adoração do que Deus foi e era para Davi ( 2 Samuel 22: 2-4 ).
II. Uma narrativa das interposições divinas em seu favor, abrangendo seus perigos, suas orações e as libertações divinas ( 2 Samuel 22: 5-19 ).
III. A base de sua proteção e sucesso ( 2 Samuel 22: 20-30 ).
Referências a atos particulares da bondade de Deus em várias partes de sua vida, intercaladas com reflexões sobre o caráter divino, de todas as quais se extrai a certeza de que essa bondade seria continuada para ele e seus sucessores, e asseguraria através dos séculos vindouros o bem-estar e extensão do reino. E aqui observamos o que é tão comum nos Salmos: uma elevação gradual acima da ideia de um mero reino terreno; o tipo passa para o antítipo; o reino de Davi derrete, como em uma visão dissolvente, no reino do Messias; assim, um tom mais elevado é dado à música, e a certeza é transmitida a todo crente de que, assim como Deus protegeu Davi e seu reino, Ele protegerá e glorificará o reino de Seu Filho para sempre.
Na explosão de adoração e gratidão com que o salmo começa como seu pensamento principal, marcamos o reconhecimento de Davi para com Jeová como a fonte de toda a proteção, libertação e sucesso que ele já teve, junto com uma afirmação especial de relacionamento mais próximo com Ele, no uso frequente da palavra ''meu ", e um reconhecimento muito ardente da reivindicação de sua gratidão assim surgida - "Deus, que é digno de ser louvado ".
O sentimento que reconheceu Deus como o Autor de todas as suas libertações foi intensamente forte, pois cada expressão que pode denotá-lo é amontoada: "Minha rocha, minha cidadela, meu libertador; o meu rochedo, meu escudo; o chifre de minha salvação, minha torre alta, meu refúgio, meu Salvador". Ele não dá nenhum crédito para si mesmo; ele não dá glória a seus capitães; a glória é toda do Senhor. Ele vê Deus tão supremamente como o Autor de sua libertação que os instrumentos humanos que o ajudaram estão por enquanto completamente fora de vista. Aquele que, nas profundezas de sua penitência diz: "Contra Ti, somente contraTi, pequei", no auge de sua prosperidade vê apenas um Ser gracioso e O adora, que somente é sua rocha e sua salvação. Em uma época em que toda a glória pode ser colocada nos instrumentos humanos, e Deus deixado fora de vista, esse hábito mental é instrutivo e revigorante.
Foi um incidente comovente na história da Inglaterra quando, após a batalha de Agincourt, Henrique V. da Inglaterra ordenou que o salmo cento e quinze fosse cantado; prostrando-se no chão, e fazendo com que todo o seu exército fizesse o mesmo, quando as palavras foram ditas: "Não a nós, Senhor, não a nós, mas ao Teu nome dá glória."
O uso enfático do pronome "meu" pelo salmista é muito instrutivo. É tão fácil falar em termos gerais do que Deus é e do que Deus faz; mas é outra coisa ser capaz de apropriar-se dele como nosso e regozijar-se nessa relação. Lutero disse sobre o salmo 23 que a palavra '"meu" no primeiro versículo era a própria dobradiça do todo. Há todo um mundo de diferença entre as duas expressões, "O Senhor é um pastor" e "O Senhor é meu pastor". O uso de "meu" indica uma relação pessoal, uma relação de aliança na qual as partes firmaram solenemente. Nenhum homem tem o direito de usar esta expressão se tiver apenas um sentimento de temor para com Deus e respeito por Sua vontade. Você deve ter vindo a Deus como um pecador, reconhecendo e sentindo sua indignidade, e lançando-se em Sua graça. Você deve falar com Deus no espírito de Sua exortação:
“Saiam do meio deles e separem-se deles. Não toquem em coisa impura, e eu os receberei.” “Serei o Pai de vocês, e vocês serão meus filhos e minhas filhas”, diz o Senhor Todo-Poderoso (2Coríntios 6:17,18.)
Paradoxalmente, tempos difíceis podem ajudar a nutrir a fé e fortalecer os laços pessoais. Vendo esse princípio vivido, posso entender melhor um dos mistérios relacionados a Deus. A fé se resume a uma questão de confiança. Se eu estiver sobre uma rocha sólida de confiança em Deus ( Salmos 18: 2 ), as piores circunstâncias não destruirão esse relacionamento.
A fé sólida me permite acreditar que, apesar do caos do momento presente, Deus reina. Independentemente de quão inútil eu possa me sentir, eu realmente sou importante para um Deus de amor. Nenhuma dor dura para sempre e nenhum mal triunfa no final.
A fé sólida vê até mesmo o feito mais sombrio de toda a história, a morte do Filho de Deus, como um prelúdio necessário para o momento mais brilhante de toda a história - Sua ressurreição e triunfo sobre a morte.
Senhor, Tu és a minha Rocha, o objeto da minha fé. Minha fé está em Você e não em meus sentimentos inconstantes; do contrário, certamente cairia.
Cristo, a Rocha, é nossa esperança segura.
Um outro ponto deve ser notado nesta introdução - quando Davi expressa sua dependência de Deus, ele muito especialmente O apresenta diante de sua mente como "digno de ser louvado" (v.4). Ele chama à mente o caráter gracioso de Deus - não um Deus austero, colhendo onde não semeou e ajuntando onde não plantou, mas ''o Senhor, o Senhor Deus misericordioso e, longânimo e abundante em bondade e verdade." '' Esta doutrina", diz Lutero,
Pois assim que você começar a louvar a Deus, o sentido do mal também começará a diminuir, o conforto do seu coração aumentará e então Deus será invocado com confiança. Há alguns que clamam ao Senhor e não são ouvidos. Por que é isso? Porque não louvam ao Senhor quando clamam a Ele, mas vão a Ele com relutância; eles não têm provado para si mesmos quão doce é o Senhor, mas olham apenas para sua própria amargura. Mas ninguém obtém libertação do mal simplesmente olhando para o seu mal e ficando alarmado com ele; ele pode obter libertação apenas se elevando acima de sua maldade, pendurando-a em Deus e tendo respeito por Sua bondade. Oh, conselho difícil, sem dúvida, e algo realmente raro, em meio à dificuldade de conceber Deus como doce e digno de ser louvado; e quando Ele se afasta de nós e é incompreensível, mesmo então considerá-lo mais intensamente do que consideramos nosso infortúnio que nos afasta dEle. Eu apenas deixo que alguém o experimente e se esforce por louvar a Deus, embora com pouco coração para isso. Ele logo experimentará uma iluminação."
II. Passamos para a parte do cântico onde o salmista descreve suas provações e as libertações de Deus em tempos de perigo ( 2 Samuel 22: 5-20 ).
A descrição é eminentemente poética. Primeiro, há uma imagem nítida de seus problemas. “Porque ondas de morte me cercaram, torrentes de perdição me impuseram terror. Cadeias infernais me envolveram, e tramas de morte me surpreenderam” (2Samuel 22:5-6).
É uma imagem sobrecarregada. Com os dardos de Saul voando em sua cabeça no palácio, ou suas melhores tropas vasculhando o deserto em busca dele; com as hostes sírias caindo sobre ele como as ondas do mar, e uma confederação de nações conspirando para tratá-lo, Davi poderia muito bem falar das ondas da morte e das cordas do Hades. Ele evidentemente deseja descrever o perigo extremo que passou e a angústia que foi gerada, em uma situação que a ajuda do homem é em vão.
Então, após um breve relato de seu chamado a Deus, vem uma descrição mais animada de Deus vindo em seu socorro. A descrição é ideal, mas dá uma visão vívida de como a energia Divina é despertada quando qualquer um dos filhos de Deus está em perigo.
É no céu como em uma casa terrena quando se dá o alarme de que uma das crianças está em perigo, se afastou para um matagal onde se perdeu: todo servo é convocado, todo passante é chamado para o resgate, toda a vizinhança é despertada para os esforços mais extenuantes; assim, quando o clamor atingiu o céu de que Davi estava em apuros, o terremoto e o relâmpago e todos os outros mensageiros do céu foram enviados em seu socorro; mas, isso não era suficiente; O próprio Deus voou, montado em um querubim, sim, Ele voou sobre as asas do vento,
Na minha angústia, invoquei o Senhor; gritei por socorro ao meu Deus. Do seu templo ele ouviu a minha voz, e o meu clamor chegou aos seus ouvidos. Então a terra se abalou e tremeu; vacilaram também os fundamentos dos céus e se abalaram, porque ele estava irado. Das suas narinas subiu fumaça, e fogo devorador saiu da sua boca; dele saíram brasas ardentes. Ele baixou os céus e desceu, e teve sob os pés densa escuridão. Cavalgava um querubim e voou; foi levado sobre as asas do vento (2Samuel 22:7-11.)
E isso sendo feito, sua libertação foi conspícua e completa. Ele viu a mão de Deus estendida com notável nitidez. Não poderia haver mais dúvida de que foi Deus que o resgatou de Saul, que foi Ele que arrebatou Israel de Faraó quando literalmente,
"se viu o leito do mar, e se descobriram os fundamentos do mundo, pela repreensão do Senhor, pelo sopro irado das suas narinas “Do alto o Senhor me estendeu a mão e me segurou; ele me tirou das águas profundas:” (2Samuel 22:16, 17).
Não poderia haver mais dúvida de que foi Deus quem protegeu Davi quando os homens se levantaram para tratá-lo, que foi Ele quem tirou Moisés do Nilo ... “Do alto o Senhor me estendeu a mão e me segurou; ele me tirou das águas profundas”. Nenhum milagre foi realizado em favor de Davi; ao contrário de Moisés e Josué antes dele, e ao contrário de Elias e Eliseu depois dele, ele não teve as leis da natureza suspensas para sua proteção; ainda assim, podia ver a mão de Deus estendida para ele tão claramente como se um milagre tivesse acontecido a cada passo. Isso não mostra que os cristãos comuns, se forem cuidadosos em vigiar, e humildes o suficiente para vigiar com um espírito disciplinado, podem encontrar em sua história, por mais silenciosamente que ele tenha passado, muitos sinais do interesse e cuidado de seu Pai do céu? E que coisa abençoada ter acumulado ao longo da vida um estoque de tais providências - ter Ebenezers criadas ao longo de toda a linha de sua história! Que coragem, depois de olhar para um passado assim, poder olhar para o futuro!
E não deveríamos nós, que temos inimigos muito mais fortes contra os quais lutar, reconhecer o Senhor Jesus Cristo como estando em todas essas relações conosco para nossa salvação?
Sim, na verdade, há muito tempo nosso grande adversário, o diabo, prevalecia contra nós, se nosso adorável Emmanuel não se interpusesse para nos libertar. Nele encontramos refúgio de todas as maldições da lei quebrada de Deus. Por ele fomos fortalecidos em nosso homem interior. E dele recebemos a armadura celestial, com a qual fomos capazes de manter nosso conflito com todos os inimigos de nossa salvação. Se temos sido “fortes”, tem sido no Senhor; e na força de seu poder; e é Ele que deve ter toda a glória de nossa preservação.
Veja, então, em que termos devemos dar glória ao nosso grande libertador! Devemos reconhecer o Senhor Jesus Cristo como nosso "tudo em todos". E, enquanto lhe damos a glória de tudo o que já recebemos, devemos confiar nele para todos os nossos conflitos futuros: e, contemplando plenamente todos os poderes que existem nele, devemos aprender a nos apropriar de todos eles, e dizer:
“O Senhor é a minha rocha, a minha fortaleza, o meu libertador; o meu Deus, o meu rochedo em que me refugio; o meu escudo, a força da minha salvação, o meu alto refúgio. Ó Deus, tu me salvas da violência” (2Samuel 22:2-3)
Devemos torná-lo nosso pela fé e apropriar como nosso em todos os conflitos aos quais podemos ser chamados: e em cada momento de provação, devemos dirigir-nos ao Senhor nas palavras de Tomé, “meu Senhor e meu Deus”.
III. A próxima seção da canção apresenta os fundamentos sobre os quais a proteção Divina foi desfrutada por Davi (22.22- 30)
Substancialmente, essas bases eram a retidão e a fidelidade com que ele havia servido a Deus. As expressões são fortes e, à primeira vista, têm um sabor de justiça própria.
“O Senhor me retribuiu segundo a minha justiça; recompensou-me conforme a pureza das minhas mãos. Pois tenho guardado os caminhos do Senhor e não me afastei perversamente do meu Deus. Porque todos os seus juízos estão diante de mim, e não rejeitei os seus preceitos. Também fui íntegro para com ele e me guardei da iniquidade” (2Samuel 22: 21-24).
Mas é impossível ler este Salmo sem sentir que não está impregnado pelo espírito do homem de justiça própria. É permeado por um profundo senso de dependência de Deus, e da obrigação para com Sua misericórdia e amor. Bem, isso é exatamente o oposto do espírito de justiça própria. Certamente podemos encontrar outra maneira de explicar essas expressões usadas por Davi aqui. Podemos certamente acreditar que tudo o que ele quis dizer foi expressar a inabalável sinceridade e seriedade com que se esforçou para servir a Deus, com a qual resistiu a toda tentação de infidelidade consciente, com a qual resistiu a toda sedução à idolatria por um lado, ou a negligência do bem-estar da nação de Deus. Ou o que ele aqui celebra não é qualquer retidão pessoal que possa capacitá-lo como indivíduo a reivindicar o favor e a recompensa de Deus, mas a base na qual ele, como campeão público da causa de Deus perante o mundo, desfrutou da face de Deus e obteve a proteção.
Não haveria hipocrisia em um oficial inferior da marinha ou do exército que tivesse sido enviado em alguma expedição dizer: "Obedeci às suas instruções em todos os detalhes; nunca me desviei do curso que você prescreveu." Não teria havido hipocrisia em um homem como Lutero dizer: "Mantive constantemente os princípios da Bíblia; nunca abandonei o terreno protestante." Tais afirmações nunca seriam consideradas como implicando uma reivindicação de impecabilidade pessoal durante todo o curso de suas vidas. Substancialmente, tudo o que é afirmado é que, em sua capacidade pública, eles se mostraram fiéis à causa que lhes foram confiadas; eles nunca traíram conscientemente sua responsabilidade pública. Ora, é exatamente isso que Davi afirma de si mesmo. Ao contrário de Saul, que abandonou a lei do reino, Davi se esforçou uniformemente para colocá-lo em prática. O sucesso que se seguiu, ele não reivindica como nenhum crédito para si mesmo, mas como devido a ter seguido as instruções de seu Senhor celestial. É exatamente o oposto de um espírito de justiça própria. Ele quer que compreendamos que, se ele tivesse abandonado a orientação de Deus, se alguma vez tivesse confiado em sua própria sabedoria e seguido os conselhos de seu próprio coração, tudo teria dado errado para ele; o fato de ter tido sucesso se deveu inteiramente à sabedoria divina que o guiou e à força divina que o sustentou.
Davi descreve corretamente as características predominantes de seus empreendimentos públicos. Sua vida pública foi inquestionavelmente marcada por um esforço sincero e comumente bem-sucedido de fazer a vontade de Deus. Em contraste com Saul e Isbosete, lado a lado com Absalão ou Sabá, sua carreira era a própria pureza, e aplicou a regra do governo divino:
"Para com quem é fiel, fiel te mostras; com o íntegro, também íntegro. Com o puro, puro te mostras; com o perverso, inflexível”(Salmos 18:25-26)
Para que Deus nos faça prosperar, deve haver uma harmonia interna entre nós e Ele. Se o hábito de nossa vida se opõe a Deus, o resultado só pode ser colisão e repreensão. Davi estava consciente da harmonia interior e, portanto, podia contar com o apoio e a bênção.
No amplo panorama de sua vida e de suas misericórdias providenciais, o olhar do salmista está particularmente fixo em algumas de suas libertações, em cuja lembrança ele louva a Deus. Uma das primeiras parece ser nas palavras: "Com o meu Deus, salto muralhas" (v.30). Ainda mais para trás, em sua vida esteja a alusão em outra expressão - "Tua clemência me engrandeceu" (v.36). Ele parece voltar à sua vida de pastor, e na gentileza com que tratou o frágil cordeiro que poderia ter morrido, para encontrar um emblema do método de Deus consigo mesmo. Se Deus não tivesse lidado gentilmente com Davi, ele nunca teria se tornado o que era. A clemência divina tornara fáceis os caminhos que um tratamento mais rude teria tornado intoleráveis. E quem de nós olha para trás, deve reconhecer nossas obrigações para com a clemência de Deus, o tratamento terno, tolerante, amoroso, que Ele nos concedeu.
Davi pode louvar a clemência de Deus e nas próximas palavras proferir palavras tão terríveis contra seus inimigos? Como ele pode exaltar a clemência de Deus para com ele e imediatamente pensar em sua tremenda severidade para com eles?
“Esmaguei-os a tal ponto, que não puderam se levantar; caíram sob os meus pés. Pois me cingiste de força para o combate e me submeteste os que se levantaram contra mim” (vs.38,39).
É o espírito militar que temos observado tantas vezes, olhando para seus inimigos sob uma luz apenas, como identificado com tudo o que é mau e inimigos de tudo o que é bom. Ter misericórdia para com eles seria como mostrar misericórdia para feras destrutivas, ursos furiosos, serpentes venenosas e abutres vorazes. A misericórdia para com eles seria crueldade para com todos os servos de Deus; seria a ruína para a causa de Deus.
Mas, embora percebamos seu espírito e o harmonizamos com seu caráter geral, não podemos deixar de considerá-lo como o espírito de alguém que foi imperfeitamente iluminado. Trememos quando pensamos na terrível maldade que os perseguidores e inquisidores cometeram, sob a ideia de que o mesmo procedimento deveria ser seguido contra aqueles que eles consideravam inimigos da causa de Deus. Regozijamo-nos no espírito cristão que nos ensina a considerar até mesmo os inimigos públicos como nossos irmãos, por quem devemos nutrir individualmente sentimentos de bondade e fraternidade. E lembramos o novo aspecto em que nossas relações com eles foram colocadas por nosso Senhor:
“Eu, porém, lhes digo: amem os seus inimigos e orem pelos que perseguem vocês” (Mateus 5:44).
Nos versículos finais do Salmo, os pontos de vista do salmista parecem ir além dos limites de um reino terreno. Seus olhos parecem abraçar o domínio amplamente difundido do Messias; em todo o caso, ele se detém naquelas características de seu próprio reino que eram típicas do reino abrangente do Evangelho:
“Dos conflitos do meu povo me livraste e me fizeste cabeça das nações; um povo que eu não conhecia me serviu” (2Samuel 22:44).
O quadragésimo nono versículo é citado por São Paulo ( Romanos 15: 9) como prova de que, no propósito de Deus, a salvação de Cristo foi projetada tanto para os gentios quanto para os judeus. "Está fora de dúvida", diz Lutero, "que as guerras e vitórias de Davi prefiguraram a paixão e a ressurreição de Cristo." Ao mesmo tempo, ele admite que é muito duvidoso até que ponto o Salmo se aplica a Cristo, e se recusa a insistir no tipo de detalhes. Mas podemos certamente aplicar as palavras finais ao Filho de Davi:
"Ele usa de misericórdia para com o seu ungido, com Davi e sua posteridade, para sempre” (2Samuel 22:51).
É interessante marcar o aspecto militar do reino deslizando para o missionário. Outros salmos revelam mais claramente este elemento missionário. Davi, regozijando-se na ampliação dos limites de seu reino, na ampla difusão do conhecimento do verdadeiro Deus e na maior felicidade e prosperidade para os homens. E, no entanto, talvez suas opiniões sobre o assunto fossem comparativamente obscuras; ele pode ter estado disposto a identificar as conquistas da espada e as conquistas da verdade, em vez de considerar uma como típica da outra. As visões e revelações de seus últimos anos parecem ter lançado uma nova luz sobre este assunto glorioso e, embora não imediatamente, mas em última análise, convencendo-o de que a verdade, a retidão e a mansidão seriam as armas conquistadoras do reinado do Messias.
A graça que o Senhor havia mostrado a Davi era tão grande, que seu louvor não poderia ser restrito aos estreitos limites de Israel. Com o domínio de Davi sobre as nações, espalhou-se também o conhecimento, e com isso, o louvor ao Senhor que lhe dera a vitória. Paulo estava, portanto, perfeitamente justificado ao citar o versículo ( 2 Samuel 22:50 ) em Romanos 16: 9 , junto com Deuteronômio 32:43 e Salmos 117: 1, como uma prova de que a salvação de Deus foi destinada aos gentios também. O rei cuja salvação o Senhor havia magnificado não era Davi como um indivíduo, mas Davi e sua semente para sempre - isto é, a família real de Davi que culminou em Cristo. Davi poderia, assim, cantar louvores com base na promessa que havia recebido ( 2 Samuel 7: 12) , e que é repetida quase literalmente na última cláusula de 2 Samuel 22:51 .
Como todos os que são chamados por JESUS, são chamados também a uma comunhão e conformidade nas provas de JESUS e na perseguição dos inimigos. A comunhão com nossa Grande Cabeça deve necessariamente sujeitar cada membro de seu corpo místico a uma participação no sofrimento. Ondas de morte e inundações de homens ímpios nos cercarão. Nós lutamos com “carne e sangue”, com anjos maus, com homens ímpios, com os governantes das trevas deste mundo, com os Sauls, e, os Absaloms, e os Simeis em todos os lugares ao redor. Oh! graça para ver, e fé para crer, que somente na força de DEUS nossa vitória deve ser alcançada. JESUS acenderá nossa vela; O próprio JESUS será nosso escudo, nosso sol, nosso esconderijo, nosso refúgio.
Mas, principalmente, na revisão deste capítulo, o SENHOR dá tanto ao Escritor quanto ao Leitor para contemplar JESUS, o Todo-Poderoso “Davi de seu povo”, como vencendo o pecado, a morte, o inferno e a sepultura; e derrotando todos os inimigos de nossa salvação, que se opunham à libertação de seu povo. Sim! Conquistador Todo-Poderoso! tu és tudo o que está aqui; ensaiada, e infinitamente mais, para o teu povo! Em tua obra completa e consumada, quando saíste para a salvação de teus escolhidos, triunfaste sobre toda oposição; despojaste principados e potestades, e os exibiste abertamente, pregando-os na cruz. Bendito DEUS! capacita-me a te seguir até a vitória e a ir continuamente em tua força e em teu nome, fazendo menção de tua justiça, dizendo que serei mais que vencedor por ti que me amou.
Pr. Severino Borkoski
06- 06- 2021
