MURMURAÇÃO - UM PECADO CONTAGIOSO ( NÚMEROS 11)

 MURMURAÇÃO - UM PECADO CONTAGIOSO  ( NÚMEROS 11)

O Dr. Martyn Lloyd Jones  leu sobre César que, tendo preparado um grande banquete para seus nobres e amigos, descobriu-se que o dia designado era tão horrível que nada poderia ser feito para honrar seu encontro; com o que ele ficou tão descontente e furioso que ordenou a todos os que tinham arcos que disparassem suas flechas contra Júpiter, seu deus principal, como um desafio a ele por aquele tempo chuvoso; que, quando o fizeram, suas flechas caíram do céu sobre suas próprias cabeças, de modo que muitos deles ficaram gravemente feridos. Assim, todos os nossos murmúrios e lamentações, que são tantas flechas disparadas contra o próprio Deus, voltarão sobre nossos próprios corações; elas não O alcançam, mas elas vão nos atingir; elas não O ferem, mas nos ferirão; portanto, é melhor ficar mudo do que murmurar; é perigoso lutar com alguém que é fogo consumidor (Hebreus 12:29 ).

Os israelitas já estão no deserto há algum tempo. O livro de Levítico cobre apenas um mês da jornada de 40 anos para a terra prometida. Mas o livro de Números registra 39 anos de peregrinação no deserto. O capítulo 11 ainda está no primeiro ano da peregrinação. Mas as pessoas estão descontentes  e cansadas da viagem. E seu líder, Moisés, também está um pouco cansado.

A palavra grega que os tradutores da LXX usaram para traduzir a palavra hebraica que a NIV traduz como “queixou-se” é a mesma que encontramos em 1 Coríntios. 10:10 onde lemos “Não fiquem murmurando, como alguns deles murmuraram e foram destruídos pelo exterminador.” Este é, obviamente, não o único caso em que Israel murmurou contra o Senhor, mas a reclamação de Israel é uma das coisas que somos encorajados no Novo Testamento  a não imitar. 

Murmurar é brigar com Deus, investir contra Ele ( Nm 21: 5 ). O murmurador diz interpretativamente que Deus não tratou bem com ele, e que ele merecia o melhor Dele. O murmurador trata a Deus com loucura. Esta é a linguagem, ou melhor, a blasfêmia de um espírito murmurante: Deus poderia ter sido um Deus mais sábio e melhor. O murmurador é um amotinado. Os israelitas são chamados no mesmo livro de "murmuradores" e "rebeldes" ( Nm17:10 ); e a rebelião não é pecado de feitiçaria? ( 1 Samuel 15:23) Tu que és um murmurador, está no relato de Deus como um bruxo, um feiticeiro, como aquele que trata com o diabo. Este é um pecado de primeira magnitude. Murmurar muitas vezes termina em maldição: a mãe de Mica começou a praguejar quando os talentos de prata foram tirados ( Jz 17: 2 ).

 Resmungar nunca recebe muita atenção como um problema.  Resmungar não é

 um dos sete pecados capitais tradicionais.  Na verdade, provavelmente não estaria 

 na lista, mesmo que a lista fosse expandida para incluir os cinquenta pecados capitais.

 Ninguém nunca vai ver um conselheiro dizer: “Ajude-me!  Eu sou viciado em resmungar. "  Não há reuniões de resmungões anônimos ou doze etapas de programas projetadas para curar a doença.  Certamente não é por  falta de pessoas que sofrem com o problema.  Qual de nós nunca reclamou sobre algo nesta vida?  Resmungamos sobre nossos políticos e mecânicos de automóveis, nossos empregos e nossas casas, nossos cônjuges e filhos.

 Talvez presumamos que, uma vez que todos nós fazemos isso com tanta frequência, resmungar não pode realmente ser tão ruim.  É praticamente o nosso passatempo predileto, tão arraigado que até mesmo é  descrito  como um “direito dado por Deus.”  Apenas raramente é rechaçado por reclamar.

  Neste estudo, veremos o poder da murmuração, as consequências mortais de murmurar  e o verdadeiro remédio de Deus para a

murmuração.  Resmungar é aqui exposto em toda a sua destrutividade; a boa notícia da Bíblia é que a reclamação  não será a última palavra.

 CENA UM: UMA IMAGEM DE FILME 

 A história se desenrola em Números 11 em dois incidentes relacionados.  Há uma breve

 cena de filme nos versos 1-3, recontando os eventos que aconteceram em Taberá

("Queimada ”), seguida por uma cena muito mais longa e complexa nos versos 4-35, recontando o que aconteceu nas proximidades de Quibrote-Hataava ("sepulturas do

 desejo").  Essas duas cenas funcionam em conjunto, com a segunda cena proporcionando

 um contraste com o paradigma estabelecido na primeira.  Como um paradigma, a primeira cena é reduzida a seus elementos mais básicos.  Primeiro, as pessoas queixaram-se contra o Senhor (v. 1), e ele respondeu com ira  e julgamento feroz.

 Ali vemos resmungos e suas consequências mortais.  Ainda quando as pessoas clamaram a Moisés, ele intercedeu junto ao Senhor em seu nome e o

 o julgamento cessou (v. 2).  Apenas os arredores do acampamento foram consumidos.  Vemos o remédio para a reclamação: a intercessão efetiva do mediador que Deus designou.  Em outras palavras, a primeira cena nos mostra que reclamar é um pecado que tem consequências potencialmente graves, mas essas consequências poderia ser evitadas pela intercessão de Moisés, como de fato sucedeu.

 Esta cena especial nos mostra que o que está em jogo neste capítulo não é apenas o pecado de murmurar.  É também o papel de Moisés como profeta.  Uma importante parte da obra de um profeta nos tempos do Antigo Testamento era interceder pelas pessoas.  No dia em que o julgamento do Senhor estava para ser derramado sobre seu povo, era  chamado o profeta para se colocar entre o povo e seu Deus, evitando a ira de Deus pela oração de intercessão.  Isso era difícil e trabalho perigoso, uma tarefa comparada a estar na parede de uma cidade sitiada, a posição mais perigosa em um ataque (ver Ezequiel 13: 5;

 22:30).  No entanto, sem profetas fiéis, o futuro do povo seria na verdade sombrio.  Como o profeta arquetípico, o padrão segundo o qual todos os outros profetas foram enquadrados (ver Deuteronômio 18:15), Moisés tinha a habilidade e obliquidade

 para se aproximar de Deus e interceder pelo povo.  Isso é exatamente o que ele fez em Taberá.

 CENA DOIS: RESMUNGO NO MEIO DO ACAMPAMENTO

 Com essas informações como pano de fundo, agora estamos prontos para olhar para a

 segunda e muito mais complicada cena na última metade de Números 11.

 Mais uma vez, a história começa com murmuraçoes.  Nesta segunda cena, o poder

 de murmurar  torna-se muito mais claro.  O resmungo começou com "o populacho”, a ralé (håsapsup),  que vivia no meio do acampamento (v. 4).

 Esta é a multidão mista de todas as nacionalidades que sairam do Egito com o povo de Deus, mas nunca tinham assimilado e assumido os valores e padrões  de Israel.  O resmungo então se espalhou da ralé para infectar o resto dos israelitas (v. 4).  Logo todos aderiram. O conteúdo da

 murmuração  também fica claro neste episódio: não é simplesmente as dificuldades ou "infortúnios" do deserto (v. 1),

 mas sim a lembrança da suposta bondade do Egito.  Na imagem do povo, o Egito foi agora transformado na terra que flui como leite e mel - ou pelo menos a terra de peixes grátis e vegetais variados -

 pepinos, melões, alhos silvestres, cebolas e  dos alhos (v. 5).  Enquanto isso, o povo reclamaram que no deserto tudo o que tinham para provar e ver era  o velho maná (v. 6).

 A NATUREZA CONTAGIOSA DO RESMUNGO 

 A reclamação deles expõe um par de lições importantes sobre o pecado.  Em primeiro lugar, resmungar é extremamente contagioso.  É uma infecciosa doença que é facilmente transmitida de uma pessoa para outra.  É tipicamente original entre aqueles com pouca ou nenhuma visão espiritual, mas pode ser facilmente contagioso a partir deles para toda a comunidade.  Isso é verdade em nosso tempo tanto quanto era para eles.

 Murmurar é um pecado que você pode pegar dos outros, o que significa que você precisa

 ter cuidado com quem você gasta seu tempo e como você gasta seu tempo com eles.  Certamente não estou sugerindo que você deva se isolar de todos que carecem de maturidade espiritual, mas em tais relacionamentos você certamente deve estar ciente de quem está influenciando.

 Um dos desafios que Israel enfrentou constantemente foi equilibrar-se por um lado, seu chamado para incorporar os gentios à comunidade de fé

 ( Números 10: 29-32) com o perigo, por outro lado

 que essas pessoas trariam para a comunidade suas visões de mundo imperfeitas

 e perspectivas e acabariam  por desviar Israel.  Isso continua sendo um desafio

 para a igreja, não é?  Certamente não somos livres para nos isolar daqueles que mais precisam do evangelho - afinal, Jesus veio para chamar o

 doente, não o saudável  (Mateus 9:12).  Nosso chamado como igreja é ser um  pronto-socorro, não um balneário espiritual.  No entanto, ao mesmo tempo, precisamos reconhecer os perigos que vêm com a nossa vocação e estar em guarda contra as doenças espirituais que podem facilmente se infiltrar e infectar nossa comunidade.  Em particular, precisamos estar atentos às doenças transmissíveis da reclamação.

RESMUNGO E DESCRENÇA 

 A razão pela qual reclamar normalmente começa com aqueles que têm pouco ou nenhum visão espiritual, aqueles no meio da comunidade, é porque a raiz de

 resmungar é a descrença.  A visão dos murmuradores  era fatalmente falha.  Suas

 perspectivas do passado e do presente foram  distorcidas.  O passado de repente se tornou uma idade de ouro em que tudo havia sido maravilhoso: “Egito!

 O velho país!  Aquele lugar glorioso de ceias de peixe e ótimas saladas!  Como

 era verde a grama no vale do Nilo! ”  Agora se pode perguntar: "Se fosse

 realmente um lugar tão maravilhoso, por que eles estavam tão ansiosos para deixá-lo?  E os severos capatazes do Egito, a interminável fabricação de tijolos sem palha? ”

 (Êxodo 5: 6-21).  Sua memória do passado havia se tornado estranhamente esquecida.

 Não só a memória do passado era seletiva e falha, mas também sua perspectiva no presente.  Podemos parafrasear seus resmungos como  este: “Se eu vir mais um pedaço de maná, acho que vou vomitar.  Maná, maná, maná - isso é tudo o que comemos.  Maná é chato, sem atrativo e insípido.  Queremos outro tipo de comida. ”  Essa foi a sua distorção  sobre a provisão de Deus, e para que não sejamos enganados em ter alguma simpatia por eles, o narrador reserva um tempo para desafiar cada uma de suas afirmações.

 Primeiro, ele aponta o fato de que o maná era atraente, parecia bdélio (v. 7), uma substância valiosa que era um dos produtos da área imediatamente ao redor do Jardim do Éden (Gênesis 2:12).  Os israelitas também não tiveram que pagar pelo maná: ele descia de graça todas as noites, junto com o orvalho (v. 9).  Nem era chato: podia

 ser preparado de várias maneiras saborosas - moído, fervido ou assado (v. 8).

 Dada a oportunidade, uma antiga revista de culinária certamente poderia ter

produzida uma edição intitulada “365 maneiras de cozinhar maná!”  Enfim, longe de ser

 sem gosto, era extremamente apetitoso (v. 8).  A descrição da NIV, “como algo feito com azeite ”, ou ainda que na ESV,“ gosto de bolo cozido com óleo", não soa tão apetitoso quanto deveria.  Muito melhor é a tradução, "tinha gosto de massa cozida com o melhor óleo" (HCSB).  Pode ter parecido um pouco com mingau, mas na verdade tinha gosto mais como as rosquinhas mais deliciosas.  Era realmente "o pão do céu", como Salmo 78:24 (NKJV) chama isso de bolo de comida de anjo!  Esta era a comida que não era boa o suficiente para eles!

 Não é isso que reclamar sempre faz?  Reclamar distorce sua visão. Ele reimagina o passado como uma terra dourada, despreza as boas dádivas que Deus tem

 dado a você no presente, e ignora completamente a promessa de Deus para o futuro.  É por isso que digo que a raiz da reclamação é a descrença.

 Resmungar é uma incredulidade que rouba a alegria de você.  É exatamente o oposto da fé, que vê o passado e o presente com olhos bem abertos, mas tem alegria no olhar - totalmente fixo nas promessas de Deus para o futuro.  A fé acredita nas promessas de Deus, não importa quais dificuldades o presente possa conter.

 Isso também explica por que resmungar é tão contagioso: quando falamos com as pessoas das coisas da fé, descobrimos que isso fortalece a nossa fé, pois começamos a ver o mundo através de seus olhos.  No entanto, quando nos sentamos com pessoas pegas na descrença, é muito fácil ter nossa própria perspectiva distorcida.  Nós também podemos começar a pensar mais altamente do que deveríamos do passado e mais criticamente do que é preciso do presente.  Nós também podemos começar a dizer: "Antes de me tornar cristão, como era fácil minha vida.  Eu não precisava ir na igreja  aos domingos ou dar meu dinheiro para a igreja ou conviver com todas essas pessoas.  Mas agora - oh, como é horrível!  Minha vida é mais dura do que qualquer um poderia suportar. ”  Ou podemos dizer: “Antes de ter

me casado ou ter filhos ou mudar para outra cidade,  minha situação era muito mais fácil e melhor do que agora.  Como minha vida se tornou miserável! ” Ou talvez: "Quando eu estava em tal igreja, que lugar maravilhoso foi aquele.  Não tivemos nenhum dos problemas que vemos com esta igreja. ”  Na realidalidade, porém, seu passado quase certamente não foi tão róseo quanto você se lembra,

 nem seu presente é tão sombrio quanto você pode pensar que seja.

RESMUNGO E FÉ

 Mas e se estivermos em terríveis dificuldades agora?  Vamos supor, apenas por um

momento, que o passado realmente era melhor do que a vida é agora e que o nosso presente é verdadeiramente miserável em comparação com o passado.  E então?  O olho da fé não está fixo no passado, nem no presente, mas no futuro, nas coisas gloriosas que Deus prometeu a seu povo.  É daí que vem a alegria sólida e duradoura, não afetados pelas circunstâncias em que nos encontramos.  Imagine isso

 o Egito era realmente um bom lugar para se viver e que o maná no deserto foi uma dádiva verdadeiramente miserável.  E daí?  Os israelitas precisavam se lembrar que eles estavam apenas acampando no caminho para a terra que Deus havia prometido para dar-lhes.  O deserto não era o seu lar.

 É assim que a fé vence a tentação de resmungar.  A fé  ri dos obstáculos e privações porque lembra que o presente não é tudo que existe.  Essas dificuldades atuais apenas tornarão o descanso final ainda mais doce. Quanto mais difícil a subida, mais doce é o descanso no topo da montanha. Quanto mais limitada for a comida no acampamento, melhor será o sabor do bife quando finalmente retornarmos à civilização.  A fé  lembra como esperar pelo bife!  Quando seus olhos estão fixos no futuro, os problemas  atuais tornam-se não apenas suportáveis, mas, em última análise, inconsequentes.

 A fé é o que vence o resmungo e leva a uma vida de alegria.

 O RESMUNGO  DE MOISÉS

 No entanto, murmurar é um pecado tão contagioso que no deserto até mesmo infectou Moisés.  Diante de um povo chorando, o próprio Moisés foi

 apanhado no espírito de murmuração.  Ele não resmungou sobre a comida, mas do povo: Por que fizeste mal a teu servo, e por que não achei favor aos teus olhos, visto que puseste sobre mim a carga de todo este povo? Será que fui eu quem concebeu todo este povo? Será que fui eu quem o deu à luz, para que me digas que o leve no colo, como a babá leva a criança que mama, até a terra que prometeste dar a seus pais? Onde eu poderia conseguir carne para dar a todo este povo? Pois chora diante de mim, dizendo: “Dê-nos carne para comer.” Eu sozinho não posso levar todo este povo, pois é pesado demais para mim. Se me tratas assim, mata-me de uma vez. Se achei favor aos teus olhos, peço que não me deixes ver a minha miséria. (Nm 11:11‭-‬15).

 No original hebraico, nestes cinco versículos de reclamação, Moisés se refere para si mesmo não menos do que vinte vezes.  Isso não é coincidência.  Considerando que a fé olha para Deus, a incredulidade se volta contra nós mesmos e nossa incapacidade.  Os pensamentos de Moisés tinham se tornado tão enviesado quanto o da ralé, completamente focado

 em sua dor presente e alheio à promessa do Senhor de proteção e provisão.  Em vez de levar seu fardo a Deus e pedir forças, ele grunhiu e sangrou sobre isso.  Em vez de confiar que Deus dará as coisas boas para seu povo, ele

 tinha afirmado com tanta confiança no capítulo anterior (10: 29-32), Moisés questionou

 a capacidade de Deus de fazer o que havia prometido e fornecer a carne

 que as pessoas ansiavam (11.21, 22).  Como poderia até mesmo Deus fornecer carne para um exército tão vasto?  Moisés foi pego pela incredulidade.

 O resultado da incredulidade de Moisés foi que, em vez de interceder por sua pessoas perdidas, ele se juntou a elas em seu pecado de resmungar.  Isto é uma tentação comum para todos aqueles na liderança do rebanho de Deus.  Quando  as ovelhas não querem ser conduzidas no caminho que devem seguir, é fácil para nós

 ficarmos frustrados com elas e resmungar  delas.  No entanto, quando nós reclamamos sobre nosso rebanho, estamos apenas revelando a incredulidade em nosso próprio coração.  Temos falhado em acreditar que Deus santificará nossas ovelhas em sua tempo.  Muitas vezes, é o nosso orgulho que foi desafiado, pois estamos acostumados ganhar o crédito por qualquer progresso que nosso rebanho esteja fazendo.  Em vez de ficar furioso com nossa tarefa, vamos orar por nosso povo com paciência, confiante de que Deus trabalhará em seus

 corações no tempo devido para cumprir todos os seus propósitos para eles e para nós.

 A falha de Moisés em interceder por seu povo representou um sério problema para Israel.  Na  primeira cena, o Senhor ficou com raiva e julgou as pessoas, mas Moisés intercedeu em seu nome.  Desta vez, porém, não houve intercessão, nenhuma  para afastar a ira do Senhor.  O que aconteceria com os resmungões se não houvesse ninguém para interceder por eles?  Moisés e  todas as pessoas têm que morrer por seus pecados?

 JULGAMENTO E GRAÇA

 O que aconteceu foi uma combinação única de julgamento e graça, tanto para Moisés como para o povo.  Por um lado, Deus deu aos resmungões exatamente o que eles queriam.  Moisés teve a ajuda que pediu, e as pessoas tiveram a sua.  No entanto, a aparente semelhança destaca a diferença fundamental.  Moisés

 conseguiu o que buscou de uma forma que combinou julgamento e bênção, enquanto

 a resposta do povo foi inteiramente julgamento.

 Vejamos primeiro a maneira como Deus lidou com os resmungões israelitas.  Eles

 queriam carne?  Deus deu-lhes carne, mais do que eles jamais poderiam ter acreditado ser

 possível.  Moisés pode não ter sido capaz de imaginar onde havia carne suficiente

 para ser encontrado para alimentar tal multidão, mas o poder de Deus não era limitado

pela falta de fé de Moisés.  O Senhor simplesmente enviou um vento poderoso que impulsionou enormes bandos de codornizes que choveram ao redor do povo (v. 31) . O que menos que recolheu, teve dez ômeres (cerca de mil quilos).  Deus nunca faz as coisas pela metade.  As pessoas receberam exatamente o que pediram.  Ainda ao mesmo tempo esta demonstração do poder de Deus foi uma maldição, não uma bênção.  Mesmo enquanto eles estavam dando as primeiras mordidas em sua tão desejada carne, a ira do Senhor se acendeu  contra o povo e feriu aqueles que tinham o desejo de carnes.  Eles viram a demonstração do poder de Deus, mas não viveram para desfrutar isto.

 É muito forte dizer que Deus lida com algumas pessoas da mesma maneira hoje?  Ele aparentemente dá a algumas pessoas tudo o que pedem dele: fama, riqueza, saúde e uma vida tranquila.  O salmista viu pessoas más em seu

 dias que estavam prosperando, e isso quase fez sua fé cair (Salmo 73: 2-14).  Mas então ele veio a entender que embora pode parecer ter tudo que essas pessoas desejam, Deus os colocou em um local escorregadio, e seu destino final era a morte (vv. 18, 19).  Um dos julgamento mais profundo de Deus sobre os pecadores perdidos é dar-lhes tudo que eles pedem.  Eles estão em um caminho suave para a destruição, sem nada para forçar a mudar de rumo.

 No entanto, Deus não tratou com Moisés dessa forma.  Mesmo que Moisés tenha pecado resmungando e embora seu pecado tivesse repercussões contínuas, Deus

 tratou com ele graciosamente.  Ele não foi abatido por seu pecado.  Porque Deus lida com Moisés de maneira diferente da ralé?  Todos eles resmungaram, e todos eles duvidaram da Palavra de Deus e de sua bondade;  ainda a resposta de Deus para o pedido de Moisés foi, em última análise, uma bênção para ele e para o povo,

 enquanto que, no caso dos outros, a resposta ao seu pedido levou simplesmente a

 morte.  A resposta é que a graça de Deus foi mostrada àquele que ele escolheu.

 Não é que Moisés fosse melhor do que os outros, mas sim que o propósito de Deus eram melhores para ele.  Deus escolheu Moisés e foi gracioso e  misericordioso com ele, mas não mostrou misericórdia para com os outros, para com os estranhos.  Isso é prerrogativa de Deus.  Nenhum deles merecia a misericórdia de Deus.  No entanto, Deus é soberano: ele tem misericórdia de quem ele quer ter misericórdia e endurece aqueles a quem ele quer endurecer.

 O que isso significa é que você e eu, como crentes, não temos que temer que se reclamarmos pecaminosamente e exigirmos a coisa errada de Deus, isso levará à nossa destruição.  Se confiamos em Cristo, então fomos escolhidos por Deus para bons propósitos - para bênção, não maldição.  Deus está trabalhando em nós para que faça-nos santos e nos apresente diante dele sem culpa;  tendo começado tão bom trabalho, ele não o abandonará, mesmo que pecamos  (Filipenses 1: 6).

 O COMPARTILHAMENTO DE LIDERANÇA

 Mesmo assim, não podemos aceitar o pecado de resmungar levianamente.  Julgamento e

 bênçãos são evidentes na maneira como Deus tratou Moisés.  Moisés queria

 alguém com quem compartilhar o fardo de liderar o povo.  Deus deu a ele

 o que ele pediu em maior abundância do que ele poderia ter imaginado.  Deus tirou do Espírito que ele colocou sobre Moisés e transferiu parte dele para  setenta anciãos (vv. 17, 24, 25).  Quando eles receberam o Espírito, eles profetizaram brevemente, demonstrando que eles foram habilitados para a liderança

 ao lado de Moisés.Também caiu sobre dois outros anciãos, Eldade e Medade, que não estavam perto de Moisés, mas no acampamento (v. 26).  Eles

 também profetizaram, mostrando que a obra do Espírito poderia passar por cima de Moisés completamente.  Deus poderia derramar seu Espírito sobre qualquer pessoa, quando e onde ele escolher.

 Não admira que Josué estivesse preocupado com essa reviravolta nos acontecimentos.  Ele entendeu

 ficou claro as implicações disso: se o Espírito pudesse descer sobre alguém

em qualquer lugar, então o papel único de Moisés como mediador profético na comunidade poderia  estar comprometido.   Não é por acaso que a partir deste momento no livro de Números, a questão da liderança de Moisés sobre o povo tornou-se um problema.  Reconhecendo o que estava em jogo, Josué exortou Moisés a tomar

 ação imediata para interromper essa reviravolta (v. 28).  Moisés, no entanto, respondeu aos tratos de Deus com ele com maior maturidade espiritual do que Josué.  Ele não estava preocupado com seu próprio status, e em vez de se preocupar sobre o aspecto do julgamento, ele se concentrou mais na bênção de que Deus estava trazendo.  Ele disse basicamente "Josué, não se preocupe com minha reputação.  Até se Deus ignorar minha liderança completamente e der a todo o povo de Deus dons de liderança, isso seria uma coisa maravilhosa ”(v. 29).  Moisés começou a pensar como um crente novamente: em vez de resmungar, ele se contentou em acreditar que Deus fez  tudo isso para o seu bem.

 NECESSÁRIO UM PROFETA MELHOR

 Se até mesmo um líder piedoso como Moisés ficou com raiva e chateado com Deus e remungou, exigindo a misericórdia e graça de Deus, então precisamos de alguém melhor do que Moisés que interceda por nós.  Precisamos de um profeta melhor - alguém que não apenas interceda por nós consistentemente quando pecamos, mas que ele mesmo tome a ira de Deus em nosso lugar.  Precisamos de alguém que possa suportar o fardo da liderança de seu povo por conta própria, sem ficar cansado e frustrado.  Precisamos de alguém que possa ficar na brecha e receber o castigo que nós merecemos.  Precisamos de Jesus.

 Jesus é de fato um mediador melhor do que Moisés.  Ele não desiste de nós após a primeira incidência de resmungos.  Ele não precisa de setenta ajudantes para participar no ministério de intercessão, pois ele possui o Espírito em plena

 medida.  Ele nunca está muito cansado ou irritado para interceder por nós, mas, ao contrário, sempre intercede por nós (Hebreus 7:25).  Isso é ilustrado pelos eventos de sua última noite na terra.  Enquanto ele olhava ao redor da mesa na última ceia, ele foi cercado por homens que iriam traí-lo ou abandoná-los nas próximas horas.  Em vez de apoiá-lo em oração, eles adormeceram  no Jardim do Getsêmani.  Se eu estivesse em sua posição, eu certamente teria resmungado sobre os discípulos que havia escolhido.  Ainda mesmo quando Pedro arrogantemente afirmou que nunca negaria Jesus, Jesus não resmungava.  Em vez disso, ele simplesmente disse a Pedro: "Intercedi por você".  Sua oração sacerdotal de João 17 é uma intercessão prolongada por estes  seguidores infiéis - e também para nós, que não são mais confiáveis do que eles.  Onde Moisés resmungou, Jesus intercedeu: ele é realmente um melhor mediador do que Moisés.

 Além do mais, o próprio Jesus carregou a maldição do julgamento que nós merecíamos por causa de nossa reclamação e incredulidade, e em troca ele nos deu a bênção que era sua por direito.  Você é um descrente resmungão?  Eu sei que eu frequentemente sou.  Por causa da minha descrença murmurante, Jesus foi para a cruz onde ele experimentou todo o peso da ira do Pai contra o pecado.  Através de sua obediência sem reclamar e fiel em drenar a taça da ira de Deus, Jesus ganhou o favor do Pai em meu lugar.  É o sacrifício dele que permite que um Deus justo e santo me mostre misericórdia e graça imerecida em vez da morte eterna que mereço por natureza.  Jesus ganhou essa graça em meu lugar, e nele eu recebo gratuitamente.

 Se for assim, como posso reclamar por mais tempo?  Se meu Deus me amou tanto e pagou esse preço para me redimir da minha perdição, como posso reclamar das rações que ele forneceu ao longo do caminho?  Deus tem sido tão fiel e tão bom!  Manter os olhos fixos na cruz irá certamente vacinar contra a tentação de resmungar.

 A RESPOSTA À ORAÇÃO DE MOISÉS

 Além disso, em Cristo a oração de Moisés foi finalmente concedida.  Moisés ansiava por ver todo o povo de Deus cheio do Espírito, e no Dia do Pentecostes, aquele sonho finalmente se tornou realidade (Atos 2: 14-41).  Desde a ascensão de Cristo para o céu, o Espírito é compartilhado não apenas com setenta anciãos, mas com todos crentes, judeus e gentios igualmente, tantos quantos o Senhor Deus chama para Ele.  Isso significa que se você é um crente hoje, você recebeu o presente do Espírito Santo.

 O dom do Espírito nos capacita para testemunhar.  Quando o Espirito Santo veio sobre os anciãos, eles profetizaram, trazendo a verdade de Deus para influenciar aqueles

 ao redor deles.  Para eles foi apenas uma experiência parcial, temporária, um sinal para

 a comunidade da presença e obra do Senhor.  Para nós, a obra do Espírito é permanente, um sinal contínuo da presença e atividade do Senhor em nossos corações.

 O Espírito Santo dá a cada um de nós o poder de testemunhar dele, permitindo-nos falar com aqueles ao nosso redor sobre a necessidade de um Salvador e a provisão de Deus em Cristo.  Resmungar e sua raiz, incredulidade, não são as únicas coisas contagiosas

 nas Escrituras.  A fé também é contagiosa, e somos chamados a ser portadores da fé,

 transmitir a verdade a todos com quem temos contato.  Quem deseja contagiar com o evangelho esta semana?  Como o resfriado, o evangelho não é transmitido à distância, mas através do contato pessoal e relacionamentos próximos.  Devemos orar e planejar por oportunidades de espalhar nossa fé a todos aqueles com quem entramos em contato.

 O dom do Espírito também significa que todos nós fomos capacitados para interceder uns pelos outros.  Uma das grandes obras do Espírito no Novo

 Testamento está nos ensinando como e pelo que devemos orar (Romanos 8:26).

 O Espírito pega nossos pedidos mal formados e os torna apresentáveis ​​ante a presença do próprio Deus.  Moisés não podia carregar o fardo da intercessão sozinho.  Era uma tarefa muito grande para ele.  Da mesma forma, o trabalho de interceder por uns aos outros em oração não é simplesmente uma tarefa para os pastores e anciãos do Igreja.  É um trabalho em que todos podemos participar.  Os jovens não são muito jovens para orar por seus amigos e por outros em sua igreja.  Alguns crentes mais velhos podem ser fisicamente incapazes de realizar outros ministérios, mas eles nunca são também

 velho demais para interceder.  Por que você não faz uma lista de cinco pessoas para quem você se comprometerá a orar regularmente?  Se você mudar a lista todo mês, então, todos os anos, você orará por sessenta pessoas.  Imagine o impacto que tal orações terão, tanto em sua igreja como em todo o mundo.

 A descrença se desenvolve em resmungos, o que leva ao julgamento e morte.  A fé se manifesta em ação de graças e intercessão, o que leva

 a bênção e esperança.  Louvado seja Deus pelo dom de seu Filho, cuja morte  nos liberta

 das conseqüências de nossa incredulidade.  Agradeça pelo presente do Espírito, cujo ministério nos capacita a ser intercessores.  Viva com fé em Deus, olhando para suas promessas, clamando por ele com base nelas, e murmuração  não encontrará solo em que criar raízes em seu coração.

Pr. Severino Borkoski

IGREJA BATISTA NACIONAL BETEL MISSIONÁRIA 

A ADORAÇÃO DO FILHO DE DEUS (MATEUS 14.22-33)

 A  ADORAÇÃO  DO FILHO  DE  DEUS  (Mt 14: 22-33) 

Logo a seguir, Jesus fez com que os discípulos entrassem no barco e fossem adiante dele para o outro lado, enquanto ele despedia as multidões. E, tendo despedido as multidões, ele subiu ao monte, a fim de orar sozinho. Ao cair da tarde, lá estava ele, só. Entretanto, o barco já estava longe, a uma boa distância da terra, açoitado pelas ondas; porque o vento era contrário. De madrugada, Jesus foi até onde eles estavam, andando sobre o mar. Os discípulos, porém, vendo-o andar sobre o mar, ficaram apavorados e disseram: — É um fantasma! E, tomados de medo, gritaram. Mas Jesus imediatamente lhes disse:  — Coragem! Sou eu. Não tenham medo!  Então Pedro disse: — Se é o Senhor mesmo, mande que eu vá até aí, andando sobre as águas.  Jesus disse:  — Venha! E Pedro, descendo do barco, andou sobre as águas e foi até Jesus. Reparando, porém, na força do vento, teve medo; e, começando a afundar, gritou: — Salve-me, Senhor!  E, prontamente, Jesus, estendendo a mão, o segurou e disse:  — Homem de pequena fé, por que você duvidou?  Subindo ambos para o barco, o vento cessou. E os que estavam no barco o adoraram, dizendo: — Verdadeiramente o senhor é o Filho de Deus! 

O ápice desta passagem é a adoração que os discípulos deram a Jesus quando confessaram: “Tu és verdadeiramente o Filho de Deus ”(v. 33). Embora o Pai tivesse dito isso sobre Jesus em seu batismo (3:17) e até mesmo os demônios em Gadara  se dirigiram a Ele como o Filho de Deus (8:29), esta foi a primeira vez que os doze declararam conclusivamente que o seu Mestre era o Filho de Deus. 

 

Dentro dos eventos de Mateus 14: 22-33, há cinco demonstrações ou provas da divindade de Jesus que levaram à confissão dos discípulos. No espaço de algumas horas, eles receberam verificações inconfundíveis da autoridade divina, o conhecimento divino, a proteção divina, o amor divino e o poder divino de Jesus.  

 

PROVA DA AUTORIDADE DIVINA DE JESUS  

 

Logo a seguir, Jesus fez com que os discípulos entrassem no barco e fossem adiante dele para o outro lado, enquanto ele despedia as multidões. E, tendo despedido as multidões, ele subiu ao monte, a fim de orar sozinho. Ao cair da tarde, lá estava ele, só. (Mateus 14:22-23 NAA) 

 

A primeira reivindicação da divindade de Jesus nesta ocasião foi sua demonstração de autoridade divina. Logo a seguir, Jesus fez com que os discípulos entrassem  no barco, o que sugere fortemente que eles estavam relutantes em deixá-lo e que talvez 

tivessem altercação com Ele sobre isso. Assim que os cinco mil homens, junto com as mulheres e crianças, foram alimentados e tendo recolhido os doze cestos restantes, a multidão declarou: “ — Este é verdadeiramente o profeta que devia vir ao mundo. Jesus ficou sabendo que estavam para vir com a intenção de fazê-lo rei à força” (João 6: 14-15a). Para evitar que isso acontecesse, Jesus “se retirou outra vez, sozinho, para o monte” (Jo 6. 15b). Na realidade, Ele era o Rei profetizado, mas não estabeleceria Seu reino terreno nesse tempo. Em todo caso, não era prerrogativa da multidão coroálo.  

 

Os discípulos, sem dúvida, acreditaram que o reconhecimento da multidão deve ter sido feito há muito tempo, e regozijaram-se por Jesus ter sido finalmente reconhecido como o Messias, o Rei vindouro que derrubaria a dinastia de Herodes e Roma, e que estabeleceria Israel em seu lugar de direito de liderança mundial. O próprio Jesus os ensinou a orar porque o reino viria (Mt 6:10), e este parecia um momento oportuno para ele começar a perceber a resposta a essa oração.  

 

Também é provável que os discípulos pensassem sobre as altas posições que teriam como principais administradores de Jesus, no reino e no prestígio e poder que essas posições trariam. Eles sofreram indiferença e humilhação por estarem com o Senhor por cerca de dois anos, enquanto eles viviam sem nada para colocar em suas bocas. Agora que a multidão estava furiosa por apoiar Jesus, que melhor momento poderia haver para fazer seu primeiro movimento público ao trono? Parece seguro pensar que o mundano, egoísta e ambicioso Judas em particular teria firmemente alojado essa maneira de pensar entre seus companheiros discípulos.  

 

Visto que ele sabia o que os discípulos estavam pensando, e conhecia a crescente influência que a multidão tinha sobre eles, Jesus os afastou do incitamento diabólico, ordenando-lhes que entrassem no barco e fossem à frente dele para a outra margem. Pelo menos em parte por causa de sua suscetibilidade aos planos políticos do povo, Ele fez os discípulos partirem.  João identifica o destino específico da outra margem como Cafarnaum (6:24), e Marcos como Genesaré (6:53), a planície pequena e fértil na costa oeste do Lago da Galileia, entre Cafarnaum e Magdala. Foi uma curta viagem para a extremidade norte do lago, o que a maioria dos discípulos já havia feito muitas vezes. Mas agora eles estavam relutantes em sair, não só por causa do entusiasmo da multidão em fazer de Jesus rei, mas também porque não queriam se separar dEle. Eles eram fracos na fé e fáceis de influenciar, eles eram profundamente dedicados ao Senhor e se sentiam incompletos e vulnerável quando Jesus não estava com eles. Eles também podem não ter querido ir embora porque sentiram que o vento estava começando a soprar, e eles estavam cautelosos em fazer até mesmo aquela curta viagem durante o mau tempo depois do crepúsculo.  

 Mas, independentemente das razões de sua relutância, os discípulos entraram no barco e partiram. Eles estavam sob a autoridade de Jesus, mas Jesus não teve que usar força sobrenatural para expulsá-los. Sua palavra firme foi o suficiente. Quando Ele disse a seus discípulos para irem na frente para a outra margem, foi o que eles fizeram.  

 

Jesus também demonstrou sua autoridade divina sobre a multidão que, apesar de seu grande número (talvez vinte e cinco mil ou mais), eles não podiam fazer Jesus ir contra o plano e a vontade de seu Pai. Depois de enviar os discípulos em seu caminho para Cafarnaum, Ele também dispensou a multidão que estava determinada a fazê-lo rei por conta própria e para seus próprios propósitos, mas eles não puderam retirá-lo. Sem ficar nervoso ou agitado, Jesus simplesmente dispersou a multidão, e eles procuraram se deitar durante a noite onde pudessem perto de Betsaida Julias, uns poucos quilômetros para o interior da costa nordeste do lago.  

 

Jesus tem autoridade sobre o destino de todos os homens, incluindo seu julgamento final (João 5:22). Ter autoridade sobre todo o mundo sobrenatural, incluindo o mundo maligno de Satanás e seus anjos demoníacos caídos (Mc. 1:27). Ele tem autoridade sobre os santos anjos, que a qualquer momento Ele poderia ter chamado para ajudá-lo (Mt. 26:53). As pessoas que o ouviram pregar o Sermão da Montanha reconheceram que ele "os ensinou como quem tem autoridade ”(Mt. 7:29). Quando Jesus enviou os doze em sua primeira missão, ele delegou a eles parte de sua própria "autoridade sobre espíritos imundos para os expulsar e para curar todo tipo de doenças e enfermidades” (Mt. 10: 1). E em sua grande comissão declarou aos onze que permaneceram: "Toda a autoridade me foi dada no céu e na terra" (Mt 28:18).  

 

Jesus tem controle soberano sobre tudo no céu e na terra. Manda e controla os homens ; manda e controlar o anjos, caídos e santos; e manda na natureza e intervém nela.  

 

Quando a multidão foi dispensada, Ele subiu à montanha para orar separadamente; e quando a noite chegou, ele estava sozinho. Jesus tinha pouco tempo para descansar ou passar horas tranquilas com os discípulos. Unicamente tinha  tempo para orar.  

 

As tentações de Jesus não começaram nem terminaram com os três encontros com Satanás que enfrentou no deserto imediatamente após o seu batismo. No final dessa sessão, o demônio "afastou-se dele por algum tempo" (Lc 4,13). O entusiasmo da multidão e dos discípulos em fazê-lo rei foi muito parecido com a terceira tentação no deserto em que Satanás ofereceu a Jesus "todos os reinos do mundo e a sua glória" (Mt 4: 8-9). O diabo poderia ter perguntado: “Que melhor época para estabelecer o seu reino do que a época da Páscoa, e que melhor maneira de entrar em Jerusalém do 

que em uma marcha triunfante diante de milhares de seguidores leais e entusiastas? ”. Certamente Jesus reuniria muitos milhares mais a caminho da Cidade Santa, e seu poder sobrenatural garantiria a vitória contra qualquer oposição. Poderia facilmente derrotar a família Herodes, e mesmo a poderosa Roma não seria párea para o Filho de Deus. Ele poderia evitar a cruz e evitar a agonia de ter que carregar o pecado do mundo sobre si mesmo.  

 

Para qualquer pensamento que Satanás possa ter tentado colocar em sua mente, Jesus deu as costas para o mal e procedeu exatamente como em todas as outras ocasiões. Ele então foi até seu Pai celestial para orar. Em um sentido celebrou uma vitória, mas foi sobre a tentação, não sobre Roma. Jesus voltou sua atenção para seu Pai celestial, a quem se uniu em comunhão íntima e revigorante. Como no jardim, Ele sem dúvida desejava ser restaurado à gloriosa comunhão que teve com seu Pai antes mesmo que o mundo viesse a existir (João 17: 5). Mas Jesus ainda tinha outra coisas que fazer.  

 

No final do seu ministério terreno, Jesus disse a Pedro: “— Simão, Simão, eis que Satanás pediu para peneirar vocês como trigo!  Eu, porém, orei por você, para que a sua fé não desfaleça” (Lc. 22: 31-32). Muitas vezes antes, ele fez isso em sua oração sacerdotal (João 17: 6-26). Jesus orou por seus discípulos e provavelmente orou por eles nesta ocasião.  

 

Já era a segunda noite do dia, que durou das seis às nove. A multidão tinha sido  alimentado durante a primeira noite (Mt. 14:15), que era de três para seis. E quando escureceu, Jesus estava sozinho no Monte. 

 

PROVA DO CONHECIMENTO DIVINO DE JESUS  

 

Entretanto, o barco já estava longe, a uma boa distância da terra, açoitado pelas ondas; porque o vento era contrário. De madrugada, Jesus foi até onde eles estavam, andando sobre o mar (Mt 14:24-25). 

 

A segunda prova da divindade de Jesus foi sua exibição de conhecimento divino. Em obediência ao mandato que ele lhes deu, os discípulos entraram no barco e foram para o outro lado do lago da Galileia. No entanto, pouco depois ao partirem, um vento forte soprou e eles foram apanhados no meio do mar. A medida marinha que foi usada nesse tempo, se chamava de estádio e tinha o equivalente a aproximadamente duzentos metros. João nos informa que quando eles estavam no meio do mar estavam, na verdade, "vinte e cinco ou trinta estádios da costa" (João 6:19).  

 

Em uma viagem normal através da extremidade norte do lago da Galiléia, o barco não 

teria viajado mais de dois a três quilômetros da costa, é evidente que a tempestade teria empurrado vários quilômetros para o sul em direção ao centro do lago. O pequeno barco em que os discípulos estavam estava sendo batido pelas ondas, porque o vento era contrário, levando-os cada vez mais longe de seu destino e cada vez mais perto do desastre. Se o barco tivesse vela ou não, seria inútil em meio aos ventos fortes e ondas agitadas. O único meio para mover-se era remar, e eles se dedicaram desesperadamente a "remar com grande fadiga" (Marcos 6:48), tentando salvar suas vidas.  

 

Os discípulos já estavam confusos, frustrados, desapontados porque Jesus os tinha mandando embora. Parece que eles devam ter se perguntado por que Ele os enviou para a morte certa, os doze devem ser admirados por sua obediência e perseverança. Embora a noite estivesse negra, a tempestade no mar e a situação aparentemente desesperadora, eles estavam esforçando-se para fazer o que o Senhor lhes ordenou. O pior que Ele não estava com eles. Durante uma tempestade semelhante, eles haviam despertado, e Ele “repreendeu os ventos e o mar; e houve uma grande bonança”(Mt. 8:26). Mas agora Jesus estava a milhas de distância. Ele provavelmente ouviria a tempestade e saberia da situação em que se encontravam, mas parecia não haver maneira de alcançá-los. Se todos os discípulos juntos não pudessem remar contra o vento e ondas, um único homem nunca poderia fazer isso.  

 

Jesus conhecia a situação dos discípulos muito antes de acontecer, e Ele não teve que sair correndo da oração afim de chegar na hora de ajudar. A tempestade e os discípulos estavam igualmente nas mãos do Senhor, e Ele sabia de antemão exatamente o que faria em cada caso.  

 

A noite foi dividida em quatro vigílias ou turnos. A Primeira era de seis as nove, a segunda de nove as doze, a terceira de doze as três, e a quarta de três as seis. A quarta vigília da noite, portanto, incluiu o tempo antes do amanhecer, o que indica que os discípulos estiveram no mar por pelo menos nove horas, na maioria das vezes lutando contra a tempestade de vento.  

 

Jesus esperou muito tempo antes de vir até eles, assim como esperou até que Lázaro morresse por vários dias antes de chegar a Betânia. Em ambos os casos, Ele poderia ter chegado muito mais cedo do que chegou, e em ambos casos Ele poderia ter realizado o milagre sem estar presente, assim como fez ao curar o servo do centurião (Mt. 8:13). Claro, Jesus poderia ter evitado a morte de Lázaro, e que o vendaval surgisse em primeira instância. Mas em sua infinita sabedoria, Ele deliberadamente permitiu que Maria, Marta e os discípulos fossem ao extremo da necessidade antes de intervir. Ele sabia tudo sobre eles, e sabia desde antes de nascerem. E sabia infinitamente mais do que eles o que era melhor para seu bem-estar e para a glória de Deus.  

 Os discípulos deveriam ter se alegrado com Davi, que proclamou: “Se subo aos céus, lá estás; se faço a minha cama no mais profundo abismo, lá estás também;  se tomo as asas da alvorada e me detenho nos confins dos mares,  ainda ali a tua mão me guiará, e a tua mão direita me susterá” (Sl 139: 8-10). Os doze deveriam ter se lembrado de que “O Senhor é também alto refúgio para o oprimido, refúgio nas horas de angústia”(Sl 9:9), que o Senhor era a fortaleza, o libertador e a rocha na qual eles se refugiaram (Salmo 18: 2), e que Ele os manteria seguros mesmo quando caminharam pelo "vale da sombra da morte" (Salmos 23: 4). Eles deveriam ter lembrado da mensagem de Deus para Moisés da sarça ardente: “Certamente vi a aflição do meu povo, que está no Egito, e ouvi o seu clamor por causa dos seus feitores. Conheço o sofrimento do meu povo”(Êxodo 3: 7). Eles deveriam ter se lembrado que o Senhor providenciou um cordeiro para tomar o lugar de Isaque pouco antes de Abraão cravar a faca no coração de Isaque (Gênesis 22:13).  

 

Mas nas demandas da noite, os doze haviam esquecido aqueles salmos e o poder exaltante do Senhor. Eles tinham pouca confiança que o Senhor, que sabia tudo sobre o sofrimento de seu povo no Egito e não os abandonou, iria socorre-los no meio dessa tempestade. Eles não viram nenhuma relação entre o seu apelo e a realidade de que Deus tinha fornecido um substituto para Isaque quando ele enfrentou a morte.  

 

Até mesmo os discípulos haviam se esquecido da própria garantia de Jesus de que seu Pai celestial sabe todas as necessidades antes mesmo de pedir (Mt. 6:32), que nem mesmo um único pássaro "cairá no chão sem o consentimento do Pai ”, e que“ até os cabelos da cabeça de vocês estão todos contados ”(10: 29-30). A única coisa que eles consegaram pensar era o perigo em que corriam e tudo o que podiam sentir era medo.  

 

Mas Jesus não se esqueceu dos discípulos, e veio até eles através do próprio perigo que ameaçava destruí-los: caminhando sobre o mar. Ele usou o sofrimento como o caminho para eles. Ele não conseguia vê-los fisicamente através da escuridão tempestuosa, mas Ele sabia exatamente onde eles estavam. A visão de Deus não é como as nossas, porque “Os olhos do Senhor estão em todo lugar, contemplando os maus e os bons” (Pv 15: 3). "E não há criatura que não seja manifesta na sua presença; pelo contrário, todas as coisas estão descobertas e expostas aos olhos daquele a quem temos de prestar contas ”(Hb 4:13).  

 

PROVA DA PROTEÇÃO DIVINA DE JESUS  

 

 Os discípulos, porém, vendo-o andar sobre o mar, ficaram apavorados e disseram: — É um fantasma! E, tomados de medo, gritaram. Mas Jesus imediatamente lhes disse:  — Coragem! Sou eu. Não tenham medo!  (14: 26-27)  

 A terceira prova da divindade de Jesus foi manifestada na proteção para seus discípulos. Quando Ele os abordou no primeiro caso, não acreditaram que estavam recebendo alguma ajuda, pois os discípulos, vendo-o andar sobre o mar, ficaram apavorados e disseram: — É um fantasma! E, tomados de medo, gritaram (v.26). Theōreō (do qual deriva vê-lo), significa olhar, indicando que o olhar dos discípulos estava congelado pela aparência diante deles.  No início, Jesus não caminhou diretamente para o barco, mas parecia "querer ir na frente deles" (Marcos 6:48), mas que pouco importava para os discípulos. Que um fantasma estivesse em qualquer lugar perto deles era o suficiente para assustá-los quase enlouquecer. O termo fantasma refere-se em grego a uma aparição, uma criatura da imaginação, um espectro ou um duende.  

 

Muitos intérpretes liberais insistem que os discípulos só acreditaram que viram Jesus andar pela água enquanto suas mentes cansadas e assustadas pregavam uma peça neles. Mas teria sido quase impossível para todos os doze experimentarem a aparição imaginada ao mesmo tempo. E essa explicação dificilmente justifica o fato de que de alguma forma Jesus entrou no barco com eles e, assim que o fez, a tempestade cessou. Os escritores adicionam a observação de que o barco estava muito longe da costa. Nem, como alguns sugerem, poderia os discípulos virem Jesus caminhando na praia enquanto parecia estar caminhando sobre as águas, mesmo à luz do dia. Ou mentiram ao narrar o acontecimento, ou aconteceu enquanto o narraram.  

 

Devido à escuridão, a névoa produzida pelo vento e pelas ondas, o cansaço das horas de remo, o medo de que Já havia se apoderado deles por causa da tempestade, eles não reconheceram Jesus quando  apareceu para eles. Marcos relata que “Todos viram” (Marcos 6:50), mas ninguém suspeitou que era Jesus. E o medo instantaneamente se tornou horror ao contemplar que a forma que eles acreditavam ser um fantasma veio adicionar ao tormento no qual eles estavam. Na escuridão da madrugada, a desesperança se transformou em horror e desespero absoluto. No meio do pânico o mínimo que podiam fazer era gritar de medo.  

 

Embora Jesus estivesse testando a fé dos discípulos, Ele entendeu sua fraqueza. Ele apaziguou o medo deles, dizendo-lhes simplesmente: Coragem! Sou eu, não tenham medo! Apesar dos ventos fortes, das ondas que batem contra o barco, e de suas mentes cheias de pânico, eles reconheceram instantaneamente a voz de seu Mestre.  

 

Não era hora de pedir uma explicação de por que Jesus estava lá, o que Ele planejava fazer a seguir ou por que não havia acudido antes. Era hora de oferecer encorajamento, para acalmar a tempestade que assolava dentro dos discípulos, antes mesmo de acalmar aquela que ruge lá fora.  

 Jesus não andou sobre as águas para ensinar aos discípulos como fazê-lo. Pedro tentou e falhou, e não há registro de que qualquer um dos outros teria tentado. O propósito do Senhor era demonstrar Sua amorosa disposição de fazer o que for preciso para resgatar seus filhos. Ele não deveria ter andado sobre as águas para salvá-los, mas, ao fazê-lo, ofereceu-lhes um lembrete inesquecível do poder e extensão da proteção divina de seu Mestre. Isso não aconteceu para ensinar a andar sobre as águas, mas para ensiná-los que Deus pode agir e irá agir em favor dos seus.  

 

Nunca nos encontraremos em um lugar onde Cristo não possa nos encontrar, e nenhuma tempestade é tão severa para Ele que não tenha misericórdia de nós. Jesus protege aqueles que pertencem a Ele, e Ele nunca irá falhar ou abandoná-los (Josué 1: 5; Hb 13: 5). O Ensinar para os discípulos é a lição para nós: Não há razão para o povo de Deus temer. Não há motivo para ansiedade, por mais desesperadores e ameaçadores que nossos problemas possam parecer. A vida costuma ser tempestuosa e dolorosa, muitas vezes sinistra e assustadora. Alguns crentes sofrem mais do que outros, mas todos sofrem em algum momento e de alguma forma. Apesar disso, a tempestade nunca é tão forte, a noite nunca é tão escura e o barco  nunca é tão frágil que nos exponhamos a perigos além dos cuidados de nosso Pai.  

 

Quando Paulo estava no barco que o levava a Roma para comparecer perante César, ele se deparou com uma tormenta violenta no Mar Mediterrâneo perto da ilha de Creta. Depois que a tripulação lançou todo a carga, estoques, suprimentos e alimentos, o navio ainda corria o risco de se chocar contra as rochas. Paulo tinha avisado que eles deveriam permanecer na segurança do lugar chamado Bons Portos durante o inverno, mas nem o centurião e o piloto do barco seguiram o conselho. Quando todos a bordo perderam a esperança de chegar à terra com vida, um anjo apareceu a Paulo, garantindo-lhes que embora o navio se perdesse, todos eles sairiam vivos. Mas mesmo antes da mensagem do anjo, ao contrário dos discípulos temerosos, Paulo estava em perfeita paz e encorajando os que estavam no barco com ele, dizendo: “Portanto, senhores, tenham coragem! Pois eu confio em Deus que tudo vai acontecer conforme me foi dito” (Atos 27:25).  

 

Portanto, os discípulos que estavam relutantes em deixar Jesus e ir para Cafarnaum obedeceram remando no meio do eles sabiam que uma tempestade estava chegando, e Jesus honrou sua fidelidade. Quando os crentes estão no lugar da obediência estão seguros, sejam quais forem as circunstâncias. O lugar de segurança não é o lugar da circunstância favorável, mas o lugar de obediência à vontade de Deus.  

 

PROVA DO AMOR DIVINO DE JESUS  

 

Então Pedro disse: — Se é o Senhor mesmo, mande que eu vá até aí, andando sobre as 

águas.  Jesus disse:  — Venha! E Pedro, descendo do barco, andou sobre as águas e foi até Jesus. Reparando, porém, na força do vento, teve medo; e, começando a afundar, gritou: — Salve-me, Senhor!  E, prontamente, Jesus, estendendo a mão, o segurou e disse:  — Homem de pequena fé, por que você duvidou? (14: 28-31)  

 

A quarta prova da divindade de Jesus foi sua demonstração de amor divino. Embora Marcos e João relatem que Jesus andou sobre as águas, apenas Mateus narra esse incidente em relação a Pedro.  

 

O sim condicional de Pedro refletia sem dúvida que era realmente o Senhor, porque ir à água e se juntar a um Fantasma não identificado seria a última coisa que Pedro teria feito. Por natureza, este homem era impetuoso e imprudente, e mais de uma vez, seu excesso de confiança o colocou em apuros, até mesmo com o próprio Senhor. Mas teria levado mais do que imprudência para este pescador de toda a vida ter se aventurado na água sem a ajuda de um barco, porque ninguém a bordo sabia melhor do que Pedro os perigos das tempestades na Galileia. É provável que houvesse sido jogado na água por ventos ou ondas, e teria visto outras pessoas sofrerem o mesmo trauma. Ele não era tolo, e é improvável que essa impetuosidade tivesse superado tão facilmente a razão e cautela instintiva do discípulo.  

 

Parece muito mais provável que Pedro tenha ficado muito feliz em ver Jesus, e que sua preocupação suprema era estar seguro com o Senhor. Uma simples impetuosidade poderia tê-lo feito pular do barco, de alguma forma esperando que Jesus viesse para resgatá-lo. Mas Pedro não era tão ingênuo, então ele pediu ao Senhor: mande que eu vá até aí. Ele sabia que Jesus tinha o poder de permitir que ele andasse sobre as águas, mas não se atreveu a tentar realizar o feito sem a ordem expressa do Senhor. O pedido de Pedro foi um ato de afeto baseado na fé confiante. Ele não pediu para fazer isso afim de fazer algo espetacular, mas porque esse era o caminho para chegar a Jesus.  

 

Pedro fez muitas coisas pelas quais pode ser culpado. Mas ele às vezes é criticado por ações que refletem amor, coragem e fé tanto quanto impetuosidade ou covardia. Por exemplo, embora ele tenha negado o Senhor enquanto estava no pátio durante o julgamento de Jesus, ele estava lá o mais perto de Jesus que podia. O resto dos discípulos não estavam em lugar nenhum. Na transfiguração no monte, a sugestão de Pedro foi imprudente, mas motivada por sua devoção sincera: “Então Pedro, tomando a palavra, disse a Jesus: — Senhor, bom é estarmos aqui. Se o senhor quiser, farei aqui três tendas: uma para o senhor, outra para Moisés e outra para Elias” (Mt. 17: 4). Ele amava Jesus de coração e queria sinceramente servi-lo e agradá-lo. Pedro não resistiu a Jesus lavando seus pés por orgulho, mas porque em sua profunda humildade, ele não conseguia conceber seu Senhor lavando os pés de alguém tão inútil. E quando Jesus explicou a importância do que estava fazendo, Pedro declarou: “Senhor, não só os meus pés, mas também as mãos e a cabeça” (Jo. 13: 9).  

 Pedro estava continuamente seguindo o exemplo do Senhor. Ler nas entrelinhas dos relatos do evangelho não é difícil imaginar que às vezes Pedro seguia Jesus tão de perto que tropeçava ao parar. Na presença de Jesus, Pedro sentiu uma segurança maravilhosa, e é aí que o discípulo queria estar agora. Era mais seguro estar com Jesus sobre as águas que estar sem Ele no barco.  

 

O amor de Pedro por Jesus era imperfeito e fraco, mas autêntico. Três vezes Jesus perguntou se ele o amava, e a cada vez Pedro respondeu afirmativamente. Jesus não contradisse a resposta de Pedro, mas o lembrou da obrigação de cuidar das ovelhas de seu Mestre, e advertiu-o do grande preço que o amor exigiria (João 21: 15-18). A tradição garante que quando Pedro estava para ser crucificado, ele pediu para ser colocado de cabeça para baixo na cruz, porque não se sentia digno de morrer da mesma maneira que Seu Senhor.  

 

O fato de Jesus ter dito a Pedro que viesse confirma o motivo correto do discípulo. Jesus nunca convida, muito menos manda alguém fazer algo pecaminoso. Ele nunca foi um defensor do orgulho ou vaidade. Com a maior compaixão, Jesus disse a Pedro que viesse, muito compadecido por ele querer estar com Seu Senhor.  

 

Acima de tudo, o grande amor de Pedro por Cristo é o que o torna o líder dos discípulos. Ele parece ter sido o mais próximo de Cristo e é sempre nomeado em primeiro lugar na lista dos doze. Assim como o Senhor nunca rejeita a fé fraca, mas o aceita e usa, nem rejeita o amor fraco e imperfeito. Com muita paciência e cuidado toma o amor de seus filhos e, por meio de provações e dificuldades, bem como sucessos e vitórias, dá vida a esse amor.  

 

O fato de Jesus ter dito a Pedro que viesse foi um ato de amor. João declarou: “E nós conhecemos o amor e cremos neste amor que Deus tem por nós. Deus é amor“  ”(1 João 4:16; cp. V. 8). É a natureza de Deus ser amoroso, assim como é da natureza da água ser úmida e da natureza do sol ser brilhante e quente. Ele ama os seus com um amor infinito, sem influência, sem reservas, imutável, eterno e perfeito.  

 

Os cristãos refletem com mais perfeição seu Pai celestial quando estão amando, especialmente uns aos outros. João prossegue explicando: “Se alguém disser: “Amo a Deus”, mas odiar o seu irmão, esse é mentiroso. Pois quem não ama o seu irmão, a quem vê, não pode amar a Deus, a quem não vê”  (1 João 4:20).  

 

Embora Pedro fosse sincero, não entendia a realidade ou o extremo do que queria fazer. Da aparente segurança do barco, a façanha não parecia tão assustadora; mas uma vez que Pedro saiu do barco e caminhou nas águas para ir a Jesus, a situação 

parecia radicalmente diferente. O discípulo desviou temporariamente o olhar do Senhor ao ver o vento forte, estava com medo; e começando a afundar, clamou, dizendo: Senhor, salva-me! A fé de Pedro era o suficiente para sair do barco, mas não o suficiente para carregá-lo pela água.  

 

A fé é fortalecida por ser levada a extremos que nunca enfrentou antes. Esse fortalecimento é essencial para o crescimento e maturidade cristã. Tiago afirma: “Bemaventurado é aquele que suporta com perseverança a provação. Porque, depois de ter sido aprovado, receberá a coroa da vida, a qual o Senhor prometeu aos que o amam” (Tiago 1:12). O Senhor nos leva tão longe quanto nossa fé vai, e quando ela termina, começamos a afundar. É então que clamamos por Ele e Ele novamente demonstra Sua fidelidade e poder, e nossa fé aprende a se estender muito além. Quando nós confiamos em Deus na fé que temos, descobrimos as limitações dessa fé, mas também descobrimos o que ela pode se tornar.  

 

Quando Pedro estava começando a afundar, ele provavelmente estava totalmente vestido e teria sido muito difícil para ele nadar no meio das ondas. Além disso, em seu terror, é possível que a única coisa em que pensou foi afundar. Porém, então assim que ele gritou, dizendo: Senhor, salve-me! Ele estava seguro, porque imediatamente Jesus, estendendo a mão, agarrou-se a ele.  

 

Quando Jesus o repreendeu dizendo: Homem de pouca fé! Por que você duvidou? Pedro deve ter ficado surpreso com a pergunta. A razão pela qual sua fé falhou parecia óbvia. Ele estava exausto de remar a maior parte da noite, morrendo de medo pela tempestade e depois pelo que ele pensava ser um fantasma, e agora parecia que estava prestes a se afogar antes de ser capaz de alcançar o Senhor. Pedro nunca tinha estado em tal situação antes, e é possível que tendo caminhado na verdade, alguns passos na água aumentou seu medo.  Mas a fé fraca de Pedro era melhor do que nenhuma fé; e assim como no pátio quando ele negou o Senhor, pelo menos ele estava lá e não recuou como os outros. Pelo menos ele começou a ir até Jesus, e quando duvidou, o Senhor o levou o resto da estrada.  

 

Enquanto estava na montanha, Jesus havia intercedido por Pedro e pelos outros, e agora estava indo diretamente para ajuda-los no meio da tempestade. O Senhor vai antes de nós e vai conosco. Quando nos sentimos frustrados ansioso, desnorteado e assustado, Satanás nos tenta a nos perguntar por que Deus permite tais coisas acontecer com seus filhos. E se mantivermos nossa atenção nessas coisas, começaremos a afundar, como aconteceu com o Pedro. Mas se pedirmos ajuda ao Senhor, Ele virá para nos resgatar com a mesma certeza que aconteceu com este discípulo.  

 Pedro escreveria mais tarde: “Nisso vocês exultam, embora, no presente, por breve tempo, se necessário, sejam contristados por várias provações,  para que, uma vez confirmado o valor da fé que vocês têm, muito mais preciosa do que o ouro perecível, mesmo apurado pelo fogo, resulte em louvor, glória e honra na revelação de Jesus Cristo” (1 Pedro 1: 6- 7). 

 

 PROVA DO PODER DIVINO DE JESUS 

Subindo ambos para o barco, o vento cessou (14:32). 

 O milagre mais espetacular aconteceu sem Jesus dizer uma única palavra ou levantar a mão.  O momento em que ele e Pedro entraram no barco com os outros discípulos, o vento cessou.  Aconteceu como se o vento apenas estava esperando o milagre;  e uma vez que seu propósito foi realizado, ele se acalmou. 

 

 Então eles o receberam com alegria, e logo o barco chegou ao seu destino (João 6:21).  Eles foram a quatro ou seis milhas da costa e a tempestade ainda estava mais forte do que nunca, mas em um instante ela se acalmou e o barco alcançou seu destino.  Com base na experiência humana normal, é compreensível que os discípulos tenham ficado “muito maravilhados” (Mc. 6:51).  Porém, por dois anos, eles experimentaram demonstrações incríveis do poder milagroso de Jesus, e por esses eventos extraordinários não deveriam ser surpreendidos.  Através de Marcos aprendemos que o espanto que eles tiveram foi o resultado "porque não haviam compreendido o milagre dos pães", ou da calmaria que Jesus havia feito com a tempestade, ou qualquer outra grande obra que Ele havia feito, "porque seus corações estavam endurecidos" (Mc. 6:52). 

 

 No entanto, naquele momento aqueles mesmos corações se amoleceram e aqueles olhos se arregalaram como nunca antes, e então os que estavam no barco vieram e o adoraram, dizendo: Verdadeiramente o Senhor é o Filho de Deus. Agora eles estavam mais do que apenas surpresos, assim como a multidão e eles próprios sempre estiveram.  Eles foram levados da maravilha do passado para a adoração, que é o que os sinais e milagres de Jesus desejam produzir.  Finalmente eles estavam começando a ver Jesus como aquele a quem Deus exaltou grandemente e como aquele que deu o nome que  é acima de todo nome, e diante de cujo nome "todo joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra, e toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, para glória de Deus Pai”  (Fp 2: 9-11). 

 Pr Severino Borkoski 

 Igreja Batista Nacional Betel Missionária 

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A MAIOR ORAÇÃO JÁ FEITA (JOÃO 17)

 A MAIOR ORAÇÃO JÁ FEITA (JOÃO 17)                                                        

 JOÃO 17 é um dos maiores capítulos da Bíblia e certamente um dos mais valorizado.  Alguns se referem a ele como o "Santo dos Santos da Sagrada Escritura", a revelação do santuário interno do coração de Cristo quando ele desnudou sua alma em uma oração final pública ao Pai antes que Ele saísse para a noite e para a Cruz.  Philip Melanchthon, que junto com Martinho Lutero foi o imponente intelecto do início da Reforma, disse: Não há voz que já foi ouvida, seja no céu ou na terra, mais exaltada, mais sagrada, mais fecunda, mais sublime, do que a oração feita pelo próprio Filho de Deus. 

 Que privilégio é estudar este "Santo dos Santos". A oração de Cristo se divide facilmente em três seções lógicas e sucessivas.  Nos versos 1–5 Ele orou por si mesmo.  Nos versículos 6–19, Ele orou por seus apóstolos.  E nos versículos 20–26 Ele orou pela igreja no mundo. 

 Na seção de abertura, enquanto Jesus orava por si mesmo, Ele orou especificamente por sua própria glorificação. 

 “Depois de dizer essas coisas, Jesus levantou os olhos ao céu e disse:  — Pai, é chegada a hora. Glorifica o teu Filho,   para que o Filho glorifique a ti"  (v. 1)  Então, no versículo 5, ele disse: “E agora, ó Pai, glorifica-me contigo mesmo”. 

 A glorificação pessoal é o impulso inquestionável desta oração. 

 

Essa oração ocupa todo o capítulo 17 de João. Esta é sem dúvida a maior oração da Bíblia. Foi a oração mais longa registrada que recebemos dos lábios de Jesus. Esta oração foi chamada de muitas coisas. Alguns chamam isso de Oração do Verdadeiro Senhor; outros a chamam de Oração de Consagração; ou A Oração da Partida do Redentor; ou a oração de despedida. Gosto de chamálo de Oração Sacerdotal do Senhor. 

 

Hoje, quero dedicar uma mensagem a este capítulo e a esta oração, e quero começar com duas percepções preliminares. 

 

Primeiro, quando estudamos esta oração, obtemos algumas pistas sobre o que Jesus Cristo pode estar orando por nós agora mesmo à direita do Pai. A Bíblia diz que Jesus  vive sempre para interceder por Seu povo. Ele é nosso grande Sumo Sacerdote e ora ao Pai por nós. Não seria interessante e encorajador se pudéssemos apertar um botão por apenas alguns minutos e ouvir uma transmissão ao vivo do que Jesus está dizendo enquanto ora por nós no céu? Bem, João 17 nos dá uma boa pista sobre isso. 

 

Essa ideia me ocorreu por meio dos escritos do velho puritano Thomas Watson. “Esta oração que Ele fez na terra”, disse Watson, “é a cópia e o padrão de Sua oração no céu. Que conforto é este; quando Satanás está tentando, Cristo está orando para o nosso bem. 

 

A segunda coisa a notar é que esta oração é organizada. Vou mostrar a vocês esta organização hoje porque não quero que percamos o incrível fato de que esta oração é organizada. Jesus provavelmente estava a menos de uma hora de ser preso. Concluindo Sua oração, Ele caminhou até o fundo do Vale do Cedrom, abriu o portão entrou no Jardim do Getsêmani, orou intensamente enquanto os discípulos lutavam para ficar acordados e então a turba apareceu para arrastálo para longe. No entanto, mesmo neste momento crítico, Jesus não ofereceu uma oração dispersa ou uma oração não estruturada ou uma oração aleatória. Sua oração foi organizada em três divisões. 

 

Agora, há uma lição para nós em tudo isso. Duas pessoas diferentes vieram até mim recentemente e disseram: “Como faço para orar? Como a oração é feita? Como faço para aprender a orar?” 

 

Deixe-me dar três palavras: 

 

Primeiro, programe-o. Coloque no seu calendário. Faça disso uma parte regular de sua agenda diária. Você deve encontrar um horário regular todos os dias para orar. Você tem que se sentar e dizer a si mesmo: Como posso mudar minha rotina diária para ter cinco, dez ou sessenta minutos todos os dias para falar com o Senhor? Quando posso fazer isso hoje e todos os dias? O mais importante sobre nós em termos de eficácia e eficiência é a nossa rotina diária. Todo mundo precisa de uma rotina diária. Agora, cada dia é diferente, é claro. Mas a maioria de nós tem alguns elementos estruturais comuns em nossos dias. Normalmente, levantamo-nos e vamos para a cama quase à mesma hora todos os dias. Temos horários escolares ou de trabalho. Fazemos uma, duas ou três refeições todos os dias. Talvez tomemos um banho todas as manhãs ou um banho todas as noites. Talvez tenhamos uma pausa para o café no meio da manhã. A maioria de nós tem uma rotina diária. Portanto, temos que nos perguntar: como posso ajustar minha rotina diária para cinco, dez, quinze ou sessenta minutos para a leitura da Bíblia e oração? Jesus nos disse para entrar em nosso quarto, fechar a porta e falar com nosso Pai em segredo. Temos que fazer isso todos os dias. É melhor para você a primeira hora da manhã, ou a última coisa à noite, ou todos os dias na hora do almoço? Calendarize-o. Rotinize-o. Habitualize-o. Fique com Ele até que faça parte do seu dia tanto quanto o café da manhã. 

 

Em segundo lugar, personalize-o. Visualize o Senhor lá com você e apenas converse com Ele como se estivesse falando com seu melhor amigo. Muitas vezes é bom orar em voz alta. 

 

Terceiro, organize-o. Você pode começar a desenvolver um diário de oração, um pequeno caderno de orações ou uma lista em seu tablet. Você pode começar todos os dias com louvor e ação de graças, e então passar à confissão, orar por sua família, orar por seus amigos e então orar pelas necessidades do mundo. Mas a própria oração de Jesus aqui em João 17 nos mostra que uma boa oração não é apenas um conjunto de palavras confusas e sinuosas, mas tem algum pensamento e organização ao seu redor. 

 

Então, com isso como pano de fundo, deixe-me mostrar o que Jesus orou em João 17 no final de Seu discurso no Cenáculo. 

1. JESUS OROU POR SI MESMO  ( JO 17: 1-5 ) 

 

Depois de dizer essas coisas, Jesus levantou os olhos ao céu e disse:  — Pai, é chegada a hora. Glorifica o teu Filho,   para que o Filho glorifique a ti,  assim como lhe deste autoridade sobre toda a humanidade,  a fim de que ele conceda a vida eterna  a todos os que lhe deste.  E a vida eterna é esta: que conheçam a ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.  Eu te glorifiquei na terra, realizando a obra que me deste para fazer.  E agora, ó Pai, glorifica-me contigo mesmo com a glória que eu tive junto de ti, antes que houvesse mundo. 

A glorificação pessoal é o impulso inquestionável desta oração. A glória de Deus é vista na revelação de quem e o que Ele é.  Ao longo da história nós temos visto a glória de Deus em vários graus.  Todo mundo vê algo disso na natureza: "Os céus proclamam a glória de Deus, e o firmamento anuncia as obras das suas mãos.” (Salmo 19: 1).  As maravilhas estelares que nos rodeiam são perpétuas, testemunho eloquente do poder glorioso do Todo-Poderoso.  Alguns crentes experimentaram revelações pessoais incompletas da glória de Deus —Por exemplo, Moisés no Monte Sinai ou Pedro, Tiago e João no Monte da Transfiguração.  No entanto, a revelação mais completa da glória de Deus está na pessoa de Jesus Cristo. 

 O Filho, que é o resplendor da glória de Deus e a expressão exata do seu Ser, sustentando todas as coisas pela sua palavra poderosa, depois de ter feito a purificação dos pecados, assentou-se à direita da Majestade, nas alturas.  (Hebreus 1: 3) 

 "Porque Deus, que disse: “Das trevas resplandeça a luz”, ele mesmo resplandeceu em nosso coração, para iluminação do conhecimento da glória de Deus na face de Jesus Cristo.  (2 Coríntios 4: 6) 

 No cenáculo, Jesus orou para que fosse ainda mais glorificado, que Ele seria mostrado mais completamente pelo que Ele é.  Como era e é Jesus glorificado?  Pelo que ele orou especificamente?  Ele orou por sua glorificação na cruz (vv. 1, 4).  Ele orou por sua glorificação no Céu (v. 5). Ele orou por sua glorificação na igreja (vv. 2, 3, 10).  

Glorificação na Cruz (vv. 1, 4). 

 Jesus já havia glorificado o Pai pela perfeição incomparável de sua vida, como ele reiterou no versículo 4: “Eu te glorifiquei na terra, realizando a obra que me deste para fazer".  Sua vida foi um monumento permanente à glória de Deus.  Ele  fez isso por meio de seus muitos milagres, mas supremamente por meio do exemplo em seu dia a dia. 

 Em primeiro lugar em sua mente agora estava a glória iminente da cruz porque a cruz seria a revelação suprema de sua natureza e propósito.  Então orou: “Depois de dizer essas coisas, Jesus levantou os olhos ao céu e disse:  — Pai, 

é chegada a hora. Glorifica o teu Filho,   para que o Filho glorifique a ti". A cruz mostrou Deus o Pai porque, como 1:18 diz, Jesus é a explicação ou a exegese de Deus.  O que aprendemos com a cruz?  Nós vemos a santidade de Deus na cruz como em nenhum outro lugar.  Vemos seu amor pela santidade e seu ódio ao pecado e sua recusa em se comprometer a ele.  Também vemos seu amor por justiça em sua condenação do pecado, mesmo exercendo sua ira sobre seu Filho que carregou nossos pecados.  Finalmente, vemos o amor de Deus por nós no vasto custo que Ele pagou por nossa redenção.   A cruz prova que não há limite para o amor de Deus. 

 Não saberíamos disso sem a cruz!  Deus que criou o universo viu seu Filho pendurado na árvore no Gólgota, coberto com a saliva daqueles que Ele veio salvar, respirando fundo enquanto os pecados do mundo estavam derramado sobre Seu coração puro.  Jesus é "o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo! "  (1:29).  

 A cruz é a única maneira de vermos a infinita profundeza do amor de Deus por nós. Na cruz de Cristo eu me glorio, Elevando-se sobre os destroços do tempo; Toda a luz da história reúne-se ao redor da cruz. 

 Nosso Salvador veio para glorificar o Pai, mostrando como Ele é, e a  cruz mostra isso como nada mais poderia. Quanto mais profunda nossa contemplação do horror da cruz, quanto mais profundo é o nosso entendimento de Deus, mais profunda é a glorificação dEle. 

 Glorificação no céu (v. 5) 

 Enquanto Cristo orava, seu foco não estava apenas na glória da cruz, mas em sua glorificação vindoura no céu. 

 E agora, ó Pai, glorifica-me contigo mesmo com a glória que eu tive junto de ti, antes que houvesse mundo (v. 5). 

 Só podemos perceber vagamente como era a glória de Cristo "antes que houvesse mundo. "  Sabemos que Ele foi o Criador de um universo tão grande que seria necessário para uma pessoa pelo menos cinquenta octilhões de anos viajando na velocidade da luz para visitar cada estrela.  Sabemos que Cristo desfrutava de uma intimidade perfeita com o resto da Divindade, que sempre houve uma alegre reunião do Pai e do Filho e do Santo Espírito.  Além disso, sabemos muito pouco.  Nós sabemos que Ele "se esvaziou" (Filipenses 2: 7), que Ele deixou de lado o exercício de sua gloriosa existência de divindade a fim de mergulhar tão baixo que se tornou uma criatura débil em uma esfera flutuante em um retrocesso do espaço, para morrer nas mãos de criaturas pecadoras.  Lewis comparou Seu mergulho ao de um homem mergulhando de uma grande altura em um rio escuro.  Quando o mergulhador está no ar, ele forma uma figura colorida, mas quando  ele abre as águas, ele corre descendo através da água verde e quente para a água negra e fria, descendo para a  região semelhante à morte de lodo e decadência;  em seguida, sobe novamente, de volta à cor e à luz.  

Essa é uma analogia inadequada, mas sugestiva do mergulho de nosso Senhor de volta para a glória. 

Primeiro, Ele orou por si mesmo. Ele acabou de falar com o Pai sobre como Ele havia vindo para uma missão e como essa missão estava sendo completada e como Ele se sentia animado por estar tão perto de retornar ao Seu trono glorioso.   Depois de Jesus dizer isso, Ele olhou para o céu e orou: Pai, é chegada a hora. 

 

Em todo o Evangelho de João, há referências às horas e à sequência de tempo da vida de Cristo. Agora a hora final havia chegado e Jesus estava prestes a terminar Sua missão. Seu grande desejo era glorificar o Pai. Ele continuou a dizer: — Pai, é chegada a hora. Glorifica o teu Filho,   para que o Filho glorifique a ti,  assim como lhe deste autoridade sobre toda a humanidade,  a fim de que ele conceda a vida eterna  a todos os que lhe deste. 

 

Essa era Sua missão - conceder vida eterna.  Esse é o significado do que Jesus fez, do que Ele disse. Ele veio para nos dar vida eterna. E Ele continuou no próximo versículo descrever melhor a natureza da vida eterna. 

 

Jo 17: 3 : E a vida eterna é esta: que conheçam a ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste. 

 O que está envolvido em conhecer a Cristo?  E o que está envolvido em obter um conhecimento mais profundo dele? 

 Primeiro, conhecer a Cristo envolve saber algo sobre Ele.  Esta verdade é apropriada hoje. Mesmo durante a Idade das Trevas  havia tanta ignorância no mundo anglófono quanto existe hoje em relação a Bíblia e a pessoa de Cristo.  Oséias disse em seus dias que seu povo estava sendo  destruído por "falta de conhecimento" (Oséias 4: 6).  Paulo falou de seu próprio povo como "alienados da vida de Deus por causa da ignorância que há neles" (Efésios 4:18).  A redução da ênfase da teologia liberal no estudo da Bíblia deixou muitas  pessoas que dizem acreditar que a Bíblia é ignorante de seu conteúdo e isolada de um encontro com o Cristo que ela revela. 

  Hoje, os novos cristãos costumam crescer muito lentamente porque tudo é tão novo para eles, enquanto anos atrás, o novo convertido já sabia muitos dos fundamentos.  Devemos aprender sobre Cristo se queremos  conhecê-lo. 

 Em segundo lugar, conhecer a Cristo envolve intimidade de relacionamento.  O velho Testamento usa regularmente a palavra saber para conhecimento sexual.  A ideia de saber sugere experiência e troca mútuas.  Conhecer a Cristo não é simplesmente saber algo sobre ele, mas ter um conhecimento pessoal dele. Isso se repete com uma monotonia deliciosa quando as pessoas são verdadeiramente convertidas.  Elas sabem que conhecem Jesus e que Jesus os conhece.  Agora elas veem Cristo e as Escrituras em cores vivas. 

 Terceiro, conhecer a Cristo significa um conhecimento crescente.  (O tempo do verbo no versículo 3 sugere um conhecimento crescente de Cristo). 

 Em "The Great Stone Face" Nathanael Hawthorne conta a história de um menino que vivia em uma vila abaixo de uma montanha.  Sobre a montanha estava a imagem de uma grande face de pedra, olhando solenemente para baixo as pessoas.  Uma lenda afirmava que algum dia alguém viria àquela aldeia que se parecia com a grande face de pedra, e ele faria coisas maravilhosas para a aldeia e seria o meio de grande bênção.  A história prendeu tanto o menino que ele passava hora após hora olhando para aquele grande rosto de pedra e pensando naquele que estava chegando.  Anos se passaram, e o prometido não veio.  O menino se tornou um jovem, e ele continuou contemplando a beleza majestosa daquele grande rosto de pedra.  Aos poucos sua juventude passou, e veio a meia idade.  O homem ainda não conseguia tirar aquela lenda da cabeça.  Finalmente ele atingiu a velhice, e um dia enquanto caminhava pela aldeia, alguém olhou para ele e exclamou: "Ele veio - aquele que é como a grande face de pedra!"  O velho tornou-se como o objeto que ele havia contemplado.  E assim é conosco. Quanto mais olhamos para Cristo, mais nós mudaremos. 

 Por que Cristo mencionou nosso conhecê-lo em sua oração para sua própria glorificação?  Nosso crescente conhecimento de Cristo significa uma crescente revelação e glorificação dele.  Todos nós, como verdadeiros crentes, mostramos Cristo em algum grau e de alguma forma, alguns mais do que outros. 

 Sadhu Sundar Singh (o grande evangelista cristão da Índia) uma vez bateu na porta de uma casa de aldeia, e uma menina atendeu, correndo de volta para chamá-la a mãe.  Sua mãe perguntou: "Quem é?"  A menina respondeu: "Eu não sei, mas ele tem um rosto tão lindo, acho que deve ser Jesus. 

 

Este é um versículo poderoso do Evangelho. Este é o versículo que foi fundamental na conversão de John Knox, o herói da Reforma da Escócia. Quando Knox estava morrendo, sua esposa estava ao lado de sua cama. "Vai!" ele disse a ela: "Vá, leia onde lancei minha primeira âncora!" Ela não precisava de mais instruções, pois sabia o que ele queria dizer. Ela pegou a Bíblia dele e leu esse versículo para ele. E essas foram suas últimas palavras. Ele queria ouvir novamente o versículo no qual havia lançado sua âncora - Esta é a vida eterna: que eles te conheçam, o único Deus verdadeiro, e Jesus Cristo, a quem você enviou. 

 

 Jesus continuou a dizer em Jo 17: 4-5 : Eu te glorifiquei na terra ao terminar a obra que Você Me deu para fazer. E agora, Pai, glorifique-me em Sua presença com a glória que eu tinha Contigo antes do mundo começar. 

 

Em outras palavras, “Pai, Tu me enviaste aqui para prover vida eterna ao Meu povo. Eu Lhe trouxe glória ao terminar a missão e estou pronto para ascender 

de volta ao Céu e tomar Meu lugar com Você em nosso trono eterno. Eu Te glorifiquei e agora Te peço que Me glorifique. ” Não podemos exaurir o significado de todas essas palavras - nunca podemos explicá-las totalmente - mas neste primeiro parágrafo temos um resumo de toda a mensagem da Bíblia e da missão total de Cristo. 

 

Conclusão 

 Como o versículo 1 revela, quando Jesus orou por glorificação, seus olhos estavam bem abertos e olhando para o céu, indicando a comunhão perfeita e desimpedida que ele teve com seu Pai.  "A hora chegou."  No sentido mais amplo, era a sua hora, a hora do Pai, a hora de seus inimigos e a nossa também. 

 Sua oração pela glória era uma oração pela manifestação de Seu caráter, seu ser interior, antes de todo o universo.  Ele orou por Sua glorificação na cruz, e nunca uma oração foi tão abundantemente respondida.  Nunca houve tal demonstração do ser de Deus!  Ele também orou por sua glorificação no Paraíso.  Isso também foi amplamente respondido.  “Deus lhe deu o nome que está acima de todo nome,  para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho." Finalmente, ele orou por sua glorificação na igreja, uma oração com premente implicações.  Essa oração está sendo respondida?   

 Estamos permitindo que a vida de Cristo flua através de nós?  Pouco depois do armistício da Primeira Guerra Mundial, o Dr. Donald Gray Barnhouse visitou os campos de batalha da Bélgica.  Foi um lindo dia de primavera.  O sol estava brilhando, e nem um sopro de vento estava soprando.  Enquanto o Dr. Barnhouse caminhava, ele percebeu que as folhas estavam caindo das grandes árvores arqueadas ao longo da estrada.  Ele amaçou uma folha que tinha caído no seu peito.  Quando ele o pressionou com os dedos, ela se desintegrou.  Eu olhei para cima com curiosidade e vi várias outras folhas caindo das árvores. Lembre-se, era primavera, não outono.  Essas folhas sobreviveram aos ventos de outono e as geadas de inverno. Elas estavam caindo naquele dia, aparentemente sem causa.  Então o Dr. Barnhouse percebeu por quê.  A força mais potente de todas estava fazendo-os cair.  Era primavera, a seiva estava começando a escorrer e os botões estavam começando a empurrar de dentro.  De baixo da terra escura, raízes estavam enviando vida ao longo do tronco, galho a galho até que a vida expulsasse cada pedaço de mortalidade remanescente do ano anterior.  Foi, como um grande escocês o pregador chamou de "o poder expulsivo de uma nova afeição". 

 

 O quanto permitimos que o conhecimento de Cristo preencha nosso ser determinará quanto das coisas velhas e mortas cairão e quanta vida nova  brotara.  Devemos conhecer Jesus para que essa força expulsiva opere dentro de nós.  Nós devemos olhar atentamente para Jesus.  “E todos nós, com o rosto descoberto, contemplando a glória do Senhor, somos transformados, de glória em glória, na sua própria imagem, como pelo Senhor, que é o Espírito." (2 Coríntios 3:18).  Desejando por Ele, devemos orar com Paulo para  “conhecer 

Cristo e o poder da sua ressurreição, tomar parte nos seus sofrimentos e me tornar como ele na sua morte”(Filipenses 3:10). 

 

2. JESUS OROU POR SEUS DISCÍPULOS ( Jo 17: 6-19 ) 

 

Manifestei o teu nome àqueles que me deste do mundo. Eram teus, tu os deste a mim, e eles têm guardado a tua palavra.  Agora eles reconhecem que todas as coisas que me tens dado provêm de ti,  porque eu lhes tenho transmitido as palavras que me deste,  e eles as receberam, verdadeiramente reconheceram que saí de ti e creram que tu me enviaste.   — É por eles que eu peço; não peço pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque são teus.  Todas as minhas coisas são tuas, e as tuas coisas são minhas;  e, neles, eu sou glorificado.  Já não estou no mundo, mas eles continuam no mundo, enquanto eu vou para junto de ti. Pai santo, guarda-os em teu nome, que me deste, para que eles sejam um,  assim como nós somos um.  Quando eu estava com eles, guardava-os no teu nome, que me deste; eu os protegi e nenhum deles se perdeu, exceto o filho da perdição,  para que se cumprisse a Escritura.  Mas agora vou para junto de ti e isto falo no mundo para que eles tenham a minha alegria completa em si mesmos.  Eu lhes tenho dado a tua palavra, e o mundo os odiou, porque eles não são do mundo, como também eu não sou.  Não peço que os tires do mundo, mas que os guardes do mal.  Eles não são do mundo, como também eu não sou.  Santifica-os na verdade; a tua palavra é a verdade.  Assim como tu me enviaste ao mundo, também eu os enviei ao mundo.  E a favor deles eu me santifico, para que eles também sejam santificados na verdade. 

 

Agora, nos versículos 6 a 19, Jesus orou por Seus onze discípulos restantes.  

A ORAÇÃO DE CRISTO EM JOÃO 17 é cativante porque nos mostra o tipo de oração que Ele intercede por nós agora no céu.  O impulso geral dos versículos 11-19, em que Jesus ora por seus discípulos, é que os discípulos se relacionem adequadamente uns aos outros e ao mundo incrédulo.  Não temos que discutir a importância deste tópico.  Se houver uma área em que frequentemente nos sentimos inadequados ou constantemente sendo lembrados de nossas deficiências, é na área de relacionamentos pessoais  A submissão aos ensinamentos contidos na oração de Jesus será um passo substancial na direção certa. 

 O relacionamento do cristão com outros cristãos (vv. 11-13) 

 Já não estou no mundo, mas eles continuam no mundo, enquanto eu vou para junto de ti. Pai santo, guarda-os em teu nome, que me deste, para que eles sejam um,  assim como nós somos um  (v. 11). 

 Jesus orou para que seus discípulos fossem "um".  Ele sabia que seus discípulos iriam enfrentam muitas provações.  Muitos fariam por sua própria culpa - por exemplo, disputas infantis como quando Tiago e João, por meio de sua mãe, tentaram obter os melhores tronos do reino.  Nosso Senhor também sabia que os cristãos iriam quebrar a comunhão uns com os outros sobre assuntos como o modo de batismo.  Todas as eras da igreja conhece divisões  O puritano Thomas Brookes escreveu: “Para os lobos dividirem os cordeiros não é de se admirar, mas para um cordeiro dividir outro, isto é antinatural e monstruoso. " 

 Nosso Senhor orou para que a unidade fosse mantida pelo nome do Pai. 

 Pai santo, guarda-os em teu nome, que me deste, para que eles sejam um,  assim como nós somos um.  Quando eu estava com eles, guardava-os no teu nome, que me deste; eu os protegi e nenhum deles se perdeu, exceto o filho da perdição,  para que se cumprisse a Escritura. (vv. 11b, 12) 

 O significado das palavras de Cristo vem do amplamente reconhecido a importância do nome para o povo judeu.  Para eles, um nome representava  toda a personalidade da pessoa, seu caráter.  É por isso que o salmista comentou, “Uns confiam em carros de guerra, e outros, em seus cavalos; nós, porém, invocaremos o nome do Senhor , nosso Deus.” (Salmo 20: 7).  Hoje podemos dizer: "Alguns se gabam de tanques e aviões, mas nós nos orgulharemos do caráter de nosso Deus.   

 Jesus construiu a unidade dos discípulos e um senso de segurança e unidade, mostrando tanto em sua própria vida quanto em seu ensino da personalidade e caráter do Pai.  Quanto mais os discípulos entendiam os atributos e caráter de Deus, mais eles experimentavam unidade. 

 Quanto mais sabemos de Cristo, mais somos atraídos para Ele, e mais  somos atraídos uns pelos outros.   

 Handley C. G. Moule, Bispo de Durham, disse: 

 "Em Teu Nome";  eles nunca deveriam ter permissão para vagar fora daquele Nome;  nunca procurar outro nome, de sua própria imaginação ou desenvolvimento;  nunca sonhar com segurança ou com um lar para suas almas em qualquer lugar, exceto dentro do amor pessoal revelado e da vida do Santo Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. Dentro do círculo místico de um conhecimento de Deus como Pai, eles deveriam ser "preservados". 

 A contemplação e apropriação da bendita verdade de que Deus é nosso Pai nos empurra para a unidade.  Aqueles que têm o mesmo Pai desejam  amar seus irmãos e irmãs. 

 O resultado da unidade é alegria.  "Mas agora vou para junto de ti e isto falo no mundo para que eles tenham a minha alegria completa em si mesmos.” (v. 13). 

 Jesus disse: "minha alegria."  Ele não estava orando por uma alegria da terra, mas a alegria que tem sua origem no Céu.  Alegria é a ocupação, caráter e realização do Paraíso.  Não depende das circunstâncias, mas do amor de um Deus soberano. 

Enquanto Jesus orava por nossos relacionamentos uns com os outros como cristãos, Ele também orou para que fôssemos constantemente mantidos e crescendo no conhecimento de Deus, especialmente sua Paternidade.  Dessa forma, continuariam crescendo em unidade, que resultará em alegria - Sua alegria.  É assim que devemos nos relacionar com os companheiros Cristãos.  Mas o que o mundo pensaria de tudo isso? 

 Eu lhes tenho dado a tua palavra, e o mundo os odiou, porque eles não são do mundo, como também eu não sou.  (v. 14) 

 Os seguidores de Jesus teriam problemas no mundo, assim como Jesus teve.  Na verdade, quanto mais eles são como Jesus, mais problemas terão.  A questão é, o que eles deveriam fazer? 

 A Relação dos Cristãos com o Mundo (vv. 14-19) 

 A resposta está no versículo 15: “Não peço que os tires do mundo, mas que os guardes do mal. " 

 Primeiro, a atitude cristã em relação ao mundo não deve ser de retirada.  Cristo não pede que sejamos levados para longe. O isolamento  sempre foi uma tentação para os religiosos.  Ser fariseu era ser um separatista.  O objetivo daquele grupo era escapar da contaminação do mundo. 

 O salmista expressou o desejo de todos os nossos corações às vezes:  “Quem me dera ter asas como a pomba! Voaria e acharia descanso.”(Salmo 55: 6).  Nós todos temos nossas fantasias de fuga - uma cabana escondida na floresta do norte, queimando nossos gravetos.  Nós todos provavelmente temos um adesivo de para-choque que diz: "Você pegou sua asa-delta hoje?"   

  Nossa vida cristã pode facilmente se tornar monástica.  Muitas vezes organizamos nossas vidas  de modo que estejamos o menos possível com os descrentes.  Nós frequentamos estudos bíblicos que são 100 por cento cristãos, escolas dominicais que são 100 por cento cristãos. 

 Os cultos cristãos que frequentamos sejam 100 por cento cristãos.  Nós lemos apenas ou pelo menos principalmente livros cristãos,  escutamos principalmente programas de rádio cristãos. 

 Nenhuma dessas coisas são ruins, mas é fácil usá-las tanto que isolamos nós mesmos em uma subcultura cristã. 

 Não devemos nos tornar, como John Stott coloca, "um cristão da toca do coelho" - o tipo que põe a cabeça para fora de um buraco, deixa seu colega de quarto cristão pela manhã e corre para a aula, apenas para procurar freneticamente  

sentar-se com um cristão (uma maneira estranha de abordar um campo missionário).  Assim, ele passa de aula em aula. Quando chega o jantar, ele se senta com os cristãos em seu dormitório em uma mesa enorme e pensa: "Que testemunha sou eu! "  De lá, ele vai para o estudo bíblico totalmente frequentado por cristãos e pode até mesmo assistir a uma reunião de oração onde os cristãos oram pelos descrentes. Então, à noite, ele corre de volta para seu colega de quarto cristão. 

 Seguro!  Ele sobreviveu ao longo do dia e seus únicos contatos com o mundo foram aquelas bravas e loucas corridas para atividades cristãs. Que reversão insidiosa do mandamento bíblico de ser sal e luz do mundo. 

 Todos nós somos suscetíveis a isso.  É possível ir do útero ao túmulo em um Recipiente hermeticamente fechado decorado com adesivos de peixes.  É possível entregar nossa cultura para o diabo.  É interessante notar que embora Moisés, Elias e Jonas pediram para serem tirados do mundo, nenhum de seus pedidos foram concedidos (ver Números 11:15; 1 Reis 19: 4; Jonas 4: 3, 8).  Precisamos perguntar a nós mesmos honestamente, se nos removemos funcionalmente do mundo. Cristo ora para que não o façamos. 

 Além disso, a atitude cristã não deve ser de conformidade com o mundo.  “Não peço que os tires do mundo, mas que os guardes do mal.  Eles não são do mundo, como também eu não sou.”(vv. 15, 16).  Hoje, a tentação de se conformar é provavelmente tão boa como sempre foi, especialmente com todas as críticas que o cristianismo recebe sobre ser tão insular.  Mas o resultado da conformidade com o mundo é assimilação, e com o tempo não há diferença distinguível entre os da igreja e do sistema mundial - um cristianismo secular.  Quando Ló foi avisar suas filhas da destruição iminente de Sodoma, elas pensaram que ele estava brincando. 

 Portanto, irmãos, pelas misericórdias de Deus, peço que ofereçam o seu corpo como sacrifício vivo, santo e agradável a Deus. Este é o culto racional de vocês. E não vivam conforme os padrões deste mundo, mas deixem que Deus os transforme pela renovação da mente, para que possam experimentar qual é a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.  (Romanos 12: 1, 2) 

 Cristo orou para que nós não sucumbíssemos ao isolamento nem à assimilação, embora ambas as tentações sejam grandes. 

 

A atitude cristã também é de missão.  "Assim como tu me enviaste ao mundo, também eu os enviei ao mundo. ”(v. 18).   

 O Senhor dá o método para tal missão nos versículos 17, 19: 

Santifica-os na verdade;  a tua palavra é a verdade.  .  .  .  E a favor deles eu me santifico, para que eles também sejam santificados na verdade. 

 O método da missão é a santificação e isso inclui duas ideias.  Uma é  óbvia "tornar santo".  A outra é "separar para o serviço". O versículo 17 nos diz que a santificação vem por meio da Palavra.  Devemos ser santos e separados para o serviço por um exame cuidadoso e aplicação da Palavra de Deus. As Escrituras nos protegem do isolamento ou da assimilação e nos prepara para a missão. 

 O versículo 19 indica que Jesus voluntariamente se separou para o serviço. Para Ele isso significava assumir carne humana.  Ao fazer isso, Ele não se isolou do mundo, nem foi assimilado.  Em vez disso, aceitou a dor e o perigo de entrar no mundo e se tornar vulnerável ao sofrimento e, finalmente, morte.  A missão é perigosa!  Hebreus 7:26 diz que ele foi “separado de pecadores ”, e Mateus 11:19 diz que ele era“ amigo de.  .  .  pecadores.” Cristo orou para que seus discípulos tivessem uma atitude que não fosse de isolamento ou assimilação mas de missão.  Para alguns de nós, por causa das tarefas de nossas vidas, devemos tomar uma ação proposital e decisiva se quisermos encontrar aqueles que precisam de Cristo.  Mas com a ajuda do Salvador, podemos fazer isso. 

 Conclusão 

 Como nos relacionamos com os cristãos?  Estamos crescendo em nosso conhecimento do Pai para que haja uma unidade crescente com nossos irmãos e irmãs que gera uma alegria crescente?  Como nos relacionamos com o mundo?  Através do isolamento, assimilação ou missão? 

 

Este mundo é um lugar perigoso para o povo de Deus. A Bíblia ensina que este mundo é o playground do diabo. Este mundo é o campo de batalha do diabo. A Bíblia ensina que estamos aqui como expatriados para fazer tudo o que Deus nos chama para fazer, como embaixadores estrangeiros em uma zona de guerra. Existem poderes demoníacos por toda parte ao nosso redor. Satanás deseja nos peneirar como o trigo; ele é como um leão que ruge rondando à procura de alguém para devorar. Mas temos o nome de Jesus sobre nossas cabeças e a proteção divina dada a nós em resposta à oração do Senhor aqui em João 17 . 

 

 

3. JESUS OROU POR NÓS (JO 17.20-26) 

 

— Não peço somente por estes, mas também por aqueles que vierem a crer em mim, por meio da palavra que eles falarem,  a fim de que todos sejam um. E como tu, ó Pai, estás em mim e eu em ti, também eles estejam em nós, para que o mundo creia que tu me enviaste.  Eu lhes transmiti a glória que me deste, para que sejam um, como nós o somos;  eu neles, e tu em mim, a fim de que sejam aperfeiçoados na unidade, para que o mundo conheça que tu me enviaste e os amaste, como também amaste a mim.   — Pai, a minha vontade é que, onde eu estou, também estejam comigo os que me deste,   para que vejam a minha glória que me conferiste, porque me amaste antes da fundação do mundo.  Pai justo, o mundo não te conheceu.  Eu, porém, te conheci,  e também estes 

reconheceram que tu me enviaste.  Eu lhes fiz conhecer o teu nome  e ainda o farei conhecer, a fim de que o amor com que me amaste esteja neles, e eu neles esteja. 

 Cristo ora pelos seus (João 17.20-26) 

 A ORAÇÃO SACERDOTAL DE CRISTO em João 17 contém suas palavras finais para seus discípulos no cenáculo, o terminus ad quem.  Resta apenas Getsêmani e a cruz e então a estupenda ressurreição de Jesus Cristo. 

 Precisamos dessa perspectiva terminal para entender o impacto total do que Cristo disse nesta oração majestosa.  Devemos também sentir a intensidade espiralada de suas palavras. 

 Cristo não fez esta oração desapaixonadamente!  F. B. Meyer diz: “Como o peso do peitoral de joias pesava no coração do sumo sacerdote da antiguidade, assim  pressionava em Seu coração. " 

 O fardo da alma de Cristo por seus futuros filhos empurrou seu coração amoroso apaixonadamente para cima. 

 O fluxo do pensamento de Cristo é: sua oração terrena por sua igreja (vv. 2023), sua oração celestial por sua igreja (v. 24), e seu voto eterno para sua igreja (vv. 25, 26). 

 Oração Terrestre de Cristo por Sua Igreja (vv. 20-23) 

 — Não peço somente por estes, mas também por aqueles que vierem a crer em mim, por meio da palavra que eles falarem,  a fim de que todos sejam um.  (vv. 20, 21a). 

 Cristo orou novamente pela unidade da igreja.  Ele estava preocupado com o amor, a santidade e a missão de Seu povo, mas em sua oração terrena final Ele fez da unidade, Sua preocupação transcendente.  Logicamente, então, essa unidade também deve ser Sua preocupação dominante hoje.  É verdade, não é sua única preocupação (o ecumênico movimento usou este versículo como um texto-prova, ignorando o contexto e teologia da oração).  No entanto, é a mais importante  preocupação terrestre de Cristo, e não podemos superestimar sua importância para hoje. 

 Primeiro, Jesus é explícito sobre a natureza dessa unidade.  Ele afirma isso três vezes para enfatizar: 

A fim de que todos sejam um. E como tu, ó Pai, estás em mim e eu em ti, também eles estejam em nós.  (v. 21a). Para que sejam um, como nós o somos.  (v. 22b). eu neles, e tu em mim, a fim de que sejam aperfeiçoados na unidade.  (v. 23a). 

 Cristo ora por uma unidade sobrenatural que é modelada e capacitada pela Divindade.  Esta unidade é possível porque os verdadeiros crentes estão unidos no centro de seus seres.  É por isso que muitas vezes podemos sentir que 

encontramos outro crente antes mesmo de as palavras serem ditas.  Compartilhamos a natureza divina! 

 Porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade.  Também, nele, vocês receberam a plenitude.  (Colossenses 2: 9, 10; cf. 2 Pedro 1: 4). 

 Quanto mais nos aproximamos de Cristo, mais nos aproximamos uns dos outros.  Nossa unidade pode ser descrita como um cone, com Deus no topo e os crentes ao redor da base.  À medida que subimos as encostas do cone, aproximando-nos de Deus, desenhamos estar mais perto de nossos irmãos na fé.  

O que vimos e ouvimos anunciamos também a vocês, para que também vocês tenham comunhão conosco. Ora, a nossa comunhão é com o Pai e com o seu Filho, Jesus Cristo.  E escrevemos estas coisas para que a nossa alegria seja completa.  (1 João 1: 3, 4) 

 A unidade cristã é sobrenatural porque vem da natureza de Deus e é apenas experimentada em sua plenitude à medida que nos aproximamos dele: “Para que sejam, um como nós o somos. " 

 Essa unidade, porém, não significa uniformidade em tudo.  Na trindade existe uma unidade na diversidade - três Pessoas distintas, mas são uma em essência. 

 Suponha, por um momento, que pudéssemos trazer alguns dos grandes cristãos da séculos juntos sob o mesmo teto.  Do quarto século viria o grande intelecto Agostinho de Hipona.  A partir do século X, Bernardo de Clairvaux. A partir do décimo sexto, o reformador incomparável João Calvino.  A partir do décimo sétimo século viria John Wesley, o grande defensor metodista do livre arbítrio, e junto com ele George Whitefield, o evangelista.  Do século XIX, o batista C. H. Spurgeon e D. L. Moody.  E, finalmente, a partir do vigésimo século, Billy Graham. Se reuníssemos todos esses homens sob uma torre, teríamos problemas!  Seriam incapazes de obter uma votação unânime em muitas coisas.  Mas por baixo de tudo estaria a unidade.  E quanto mais os homens levantam a Cristo e mais  focado nele, maior será a sua unidade.  Haveria unidade em meio a uma grande diversidade de estilo e opinião. 

 A oração de Cristo pela unidade não significa que todos devemos ser iguais, embora muitos cristãos creem nisso erroneamente.  Muitos acham que outros crentes deveriam ser como eles – levar a mesma Bíblia de estudo, ler os mesmos livros, promover o mesmo estilos, educar seus filhos da mesma forma, ter os mesmos gostos e desgostos. Isso seria uniformidade, não unidade.  Não somos chamados para sermos clones cristãos.  

 Na verdade, a insistência de que os outros sejam iguais a nós é uma das forças mais desunificadoras na igreja de Jesus Cristo.  Isso gera uma inflexibilidade de julgamento que arremessa as pessoas para longe da igreja com força mortal.  Uma das glórias do evangelho é que ele santifica nossa individualidade, mesmo enquanto nos traz à unidade.   

Unidade sem uniformidade está implícita no ensino de Paulo sobre dons espirituais. 

 Ora, os dons são diversos, mas o Espírito é o mesmo.  E também há diversidade nos serviços, mas o Senhor é o mesmo. E há diversidade nas realizações, mas o mesmo Deus é quem opera tudo em todos.  (1 Coríntios 12: 4-6) 

 Como John Stott apontou, a unidade prescrita aqui não é apenas uma unidade entre os crentes presentes, mas uma unidade com a igreja apostólica e seu ensino. 

 — Não peço somente por estes, mas também por aqueles que vierem a crer em mim, por meio da palavra que eles falarem. 

 Stott continua: É antes de tudo uma oração para que haja uma continuidade histórica entre a igreja do primeiro século e a igreja dos séculos subsequentes;  que a fé da igreja não pode mudar, mas permanecer reconhecidamente a mesma;  que a igreja de todas as épocas possa merecer o título de "apostólica" porque é leal ao ensino dos apóstolos. 

A unidade pela qual o Salvador ora é uma unidade que vem da habitação do Espírito Santo e cresce à medida que nos aproximamos de Deus por ser arraigada e fortalecida em sua Palavra.  Nunca estamos mais próximos um do outro do que quando nossos corações estão genuinamente focados em Deus. 

 Essa busca bíblica de unidade é extremamente importante.  Nosso Senhor explica nos versos 21, 23: 

 A fim de que todos sejam um. E como tu, ó Pai, estás em mim e eu em ti, também eles estejam em nós, para que o mundo creia que tu me enviaste.  Eu neles, e tu em mim, a fim de que sejam aperfeiçoados na unidade, para que o mundo conheça que tu me enviaste e os amaste, como também amaste a mim. 

 Se tivermos unidade, o mundo acreditará que Jesus realmente veio de Deus. Unidade é uma necessidade evangelística!  Vivemos em um mundo fragmentado.  Desde então que Adão disse a Deus: " — A mulher que me deste para estar comigo, ela me deu da árvore, e eu comi.  .  . "  (Gênesis 3:12), as coisas estão piorando.  Nós não podemos imaginar quantas vezes Eva perguntou: "Adão, como você poderia dizer isso?" 

 Vidas humanas e casamentos têm lutado contra a alienação desde então.  

  As tentativas do mundo de viverem  juntos sem Deus estão sempre à custa da vida humana. A unidade cristã é importante porque a busca da unidade pelo mundo é fútil. Quando a unidade genuína é autenticamente demonstrada, ela é irresistível.  Unidade real entre os cristãos é um trabalho sobrenatural, e aponta para uma sobrenatural explicação - Jesus Cristo em nós! 

 Nosso Senhor explica ainda mais o que o mundo percebe quando há uma verdadeira unidade entre seu povo: 

 Eu neles, e tu em mim, a fim de que sejam aperfeiçoados na unidade, para que o mundo conheça que tu me enviaste e os amaste, como também amaste a mim.  (v. 23) 

 Por meio da unidade cristã, algumas pessoas no mundo compreenderão que os crentes são amados por Deus assim como ele ama seu próprio Filho!  Que empolgante ideia!  O grego traduzido por "mesmo como" significa "exatamente como" ou "no mesmo grau. "  Jesus está nos dizendo que Deus ama aqueles que são de Cristo no mesmo grau e da mesma forma que ama a Cristo!  Que consolo terno para nossos corações! 

 E algumas pessoas no mundo irão, evidentemente, concluir a partir desta unidade que os crentes são objetos especiais de um amor sobrenatural. 

 Thomas Manton disse: "As divisões na igreja geram ateísmo no mundo". O inverso também é verdadeiro: a unidade na igreja constrói a crença no mundo.  Tendo em vista que dificilmente há algo mais importante do que a oração de Cristo por uma genuína unidade na igreja.  Esta unidade é uma unidade na verdade e no espírito que vem aproximando-se dele e se mostra apaixonada.  

 No versículo 22, vemos mais como o Senhor  implementa: Eu lhes transmiti a glória que me deste, para que sejam um, como nós o somos. 

 O que Cristo quer dizer?  Leon Morris escreve: Jesus agora diz que deu a seus seguidores a glória que o Pai deu a Ele.  Quer dizer, apenas como a verdadeira glória era seguir o caminho do serviço humilde culminando na cruz, para eles a verdadeira glória estava no caminho do serviço humilde, aonde quer que Ele os conduzissem. 

 

 A unidade neste mundo é promovida pelo serviço humilde uns aos outros.   

Filipenses 2: 3-5 resume a atitude gloriosa que Cristo prescreve: 

 Não façam nada por interesse pessoal ou vaidade, mas por humildade, cada um considerando os outros superiores a si mesmo, não tendo em vista somente os seus próprios interesses, mas também os dos outros.  Tenham entre vocês o mesmo modo de pensar de Cristo Jesus.  

 A oração terrena de Cristo por sua igreja é pela unidade - unidade na verdade apostólica, uma unidade com a igreja apostólica, e também uma unidade que é espiritual, promovida por nossa caminhada com Deus à medida que buscamos as alturas da maturidade espiritual.  Também é uma unidade na terra entre irmãos e irmãs, uma unidade que vem através da humildade mútua e serviço recíproco. 

 Essa unidade não acontece automática ou facilmente.  Deve ser trabalhada. Quando um homem e uma mulher se tornam um em Cristo no casamento, deve haver um compromisso com a unidade - um compromisso contínuo de comunicar, de compartilhar suas almas, para passarem tempo juntos, para ter o 

relacionamento mais profundo possível em corpo, alma e espírito.  Tal relacionamento é indescritivelmente maravilhoso quando com experiências.  Mas muitas pessoas nunca alcançam isso, não porque não o queiram, mas porque elas não estão comprometidas em trabalhar nisso com a ajuda de Deus.  O  mesmo é verdade para a unidade dos crentes neste mundo.  Devemos estar comprometidos escalando as alturas, comprometidos com a fé apostólica, e comprometidos com humildemente servindo uns aos outros. 

 O Desejo Celestial de Cristo por Sua Igreja (v. 24) 

 Para enquadrar a imagem desta unidade, vamos olhar para o desejo celestial em Cristo. 

 Oração sacerdotal. 

 — Pai, a minha vontade é que, onde eu estou, também estejam comigo os que me deste,   para que vejam a minha glória que me conferiste, porque me amaste antes da fundação do mundo.  (v. 24) 

 Jesus orou para que um dia estivéssemos com Ele no céu e contemplássemos sua glória, e um dia isso realmente vai acontecer.  E quando isso acontecer, Ele dirá, "Bem-vindo a casa!"  Chegaremos na casa que sempre desejamos, e descobriremos que realmente nunca desejamos outra coisa.  A oração de Cristo pede literalmente que continuemos contemplando sua glória, e sua oração será respondida.  Estaremos constantemente contemplando Seu rosto e nos tornaremos como Ele. 

Amados, agora somos filhos de Deus, mas ainda não se manifestou o que haveremos de ser. Sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, porque haveremos de vê-lo como ele é.  (1 João 3: 2). Um por um, seremos reunidos.  Sua oração se cumprirá! 

 O voto eterno de Cristo à Igreja (vv. 25, 26) 

 Pai justo, o mundo não te conheceu.  Eu, porém, te conheci,  e também estes reconheceram que tu me enviaste.  Eu lhes fiz conhecer o teu nome  e ainda o farei conhecer, a fim de que o amor com que me amaste esteja neles, e eu neles esteja.  (vv. 25, 26). 

 Jesus termina sua oração com um voto ao Pai, mas também é uma promessa para nós. Ele continuará a fazer Seu nome (ou seja, tudo o que Ele é) conhecido por nós e também estará aumentando o amor do Pai em nós.  Esse é o seu voto soberano, e vai ser nossa experiência contínua.  Bendito seja o Seu nome! 

 Alguns experimentarão mais isso nesta vida do que outros.  Por quê?  Eles claramente verão a  paixão da oração terrena de Cristo por sua igreja e perceberão  seu dever, e aproximar-se-ão  dele, alimentar-se-ão  de sua Palavra e servirão  humildemente uns aos outros.  Que possamos ser parte da resposta à oração do nosso Salvador! Assim, em Jo 17: 1-5 , Jesus orou por si mesmo e disse, de fato: “Eu te glorifiquei ao terminar minha missão”. Nos versículos 6-16, 

Ele orou por Seus onze discípulos, dizendo: “Agora estou enviando-os em uma missão semelhante e eles precisarão de toda a proteção e alegria”. E agora Ele terminou a oração orando por você e por mim, por Seus seguidores através dos tempos, pela igreja que Ele veio estabelecer e por todos os futuros crentes.  

Sua grande preocupação é pela unidade de Seu povo através dos tempos, pela proteção e unidade de Sua igreja. 

 

E então nosso Senhor acrescenta mais uma coisa. Ele ora por nossa chegada segura ao céu no final de nossa missão. 

 

Este é o fim da Oração Sacerdotal de nosso Senhor em João 17 , e observe como o próximo capítulo começa: Depois de dizer isso, Jesus saiu juntamente com os seus discípulos para o outro lado do ribeiro de Cedrom, onde havia um jardim; e aí entrou com eles. 

 

E aqui, neste Jardim do Getsêmani, Jesus orou um pouco mais - talvez outra hora - antes de repentinamente as tochas e espadas das autoridades romanas e judaicas convergirem para aquele local para prendê-lo e conduzi-lo para a morte. 

Agora, obviamente, há muita profundidade e significado em João 17 que simplesmente não podemos explorar em um sermão. Podemos passar a vida inteira ponderando sobre a oração sacerdotal de nosso Senhor. Mas quero voltar ao que disse antes. Se Jesus de Nazaré precisava fortalecer Sua vida e ministério por meio da oração, quanto nós também precisamos! Podemos aprender algo com este capítulo sobre como orar e começar a desenvolver hábitos de oração consistentes ao programar a oração - isto é, inseri-la em nossas programações diárias de maneira consistente; quando personalizamos nossas orações e conversamos ao Pai tão naturalmente como Jesus fez aqui neste capítulo; e quando organizamos nossas orações e seguimos uma rotina simples para nos ajudar a orar com um pouco de estrutura e ordem.  Jesus orou em círculos concêntricos - por Si mesmo, por Seus discípulos imediatos e por Seus futuros seguidores. Talvez haja alguns círculos concêntricos naturais em sua vida que se prestem naturalmente a uma estrutura de oração. 

 

E se hoje o seu coração está vazio e você não tem um relacionamento com o Senhor, lembre-se do versículo 3: E a vida eterna é esta: que conheçam a ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste. Você pode conhecêLo hoje como Senhor e Salvador, e este pode ser o versículo no qual você lançará sua âncora pela primeira vez.

Pr. Severino Borkoski 

Igreja Batista Nacional Betel Missionária