A MAIOR ORAÇÃO JÁ FEITA (JOÃO 17)
JOÃO 17 é um dos maiores capítulos da Bíblia e certamente um dos mais valorizado. Alguns se referem a ele como o "Santo dos Santos da Sagrada Escritura", a revelação do santuário interno do coração de Cristo quando ele desnudou sua alma em uma oração final pública ao Pai antes que Ele saísse para a noite e para a Cruz. Philip Melanchthon, que junto com Martinho Lutero foi o imponente intelecto do início da Reforma, disse: Não há voz que já foi ouvida, seja no céu ou na terra, mais exaltada, mais sagrada, mais fecunda, mais sublime, do que a oração feita pelo próprio Filho de Deus.
Que privilégio é estudar este "Santo dos Santos". A oração de Cristo se divide facilmente em três seções lógicas e sucessivas. Nos versos 1–5 Ele orou por si mesmo. Nos versículos 6–19, Ele orou por seus apóstolos. E nos versículos 20–26 Ele orou pela igreja no mundo.
Na seção de abertura, enquanto Jesus orava por si mesmo, Ele orou especificamente por sua própria glorificação.
“Depois de dizer essas coisas, Jesus levantou os olhos ao céu e disse: — Pai, é chegada a hora. Glorifica o teu Filho, para que o Filho glorifique a ti" (v. 1) Então, no versículo 5, ele disse: “E agora, ó Pai, glorifica-me contigo mesmo”.
A glorificação pessoal é o impulso inquestionável desta oração.
Essa oração ocupa todo o capítulo 17 de João. Esta é sem dúvida a maior oração da Bíblia. Foi a oração mais longa registrada que recebemos dos lábios de Jesus. Esta oração foi chamada de muitas coisas. Alguns chamam isso de Oração do Verdadeiro Senhor; outros a chamam de Oração de Consagração; ou A Oração da Partida do Redentor; ou a oração de despedida. Gosto de chamálo de Oração Sacerdotal do Senhor.
Hoje, quero dedicar uma mensagem a este capítulo e a esta oração, e quero começar com duas percepções preliminares.
Primeiro, quando estudamos esta oração, obtemos algumas pistas sobre o que Jesus Cristo pode estar orando por nós agora mesmo à direita do Pai. A Bíblia diz que Jesus vive sempre para interceder por Seu povo. Ele é nosso grande Sumo Sacerdote e ora ao Pai por nós. Não seria interessante e encorajador se pudéssemos apertar um botão por apenas alguns minutos e ouvir uma transmissão ao vivo do que Jesus está dizendo enquanto ora por nós no céu? Bem, João 17 nos dá uma boa pista sobre isso.
Essa ideia me ocorreu por meio dos escritos do velho puritano Thomas Watson. “Esta oração que Ele fez na terra”, disse Watson, “é a cópia e o padrão de Sua oração no céu. Que conforto é este; quando Satanás está tentando, Cristo está orando para o nosso bem.
A segunda coisa a notar é que esta oração é organizada. Vou mostrar a vocês esta organização hoje porque não quero que percamos o incrível fato de que esta oração é organizada. Jesus provavelmente estava a menos de uma hora de ser preso. Concluindo Sua oração, Ele caminhou até o fundo do Vale do Cedrom, abriu o portão entrou no Jardim do Getsêmani, orou intensamente enquanto os discípulos lutavam para ficar acordados e então a turba apareceu para arrastálo para longe. No entanto, mesmo neste momento crítico, Jesus não ofereceu uma oração dispersa ou uma oração não estruturada ou uma oração aleatória. Sua oração foi organizada em três divisões.
Agora, há uma lição para nós em tudo isso. Duas pessoas diferentes vieram até mim recentemente e disseram: “Como faço para orar? Como a oração é feita? Como faço para aprender a orar?”
Deixe-me dar três palavras:
Primeiro, programe-o. Coloque no seu calendário. Faça disso uma parte regular de sua agenda diária. Você deve encontrar um horário regular todos os dias para orar. Você tem que se sentar e dizer a si mesmo: Como posso mudar minha rotina diária para ter cinco, dez ou sessenta minutos todos os dias para falar com o Senhor? Quando posso fazer isso hoje e todos os dias? O mais importante sobre nós em termos de eficácia e eficiência é a nossa rotina diária. Todo mundo precisa de uma rotina diária. Agora, cada dia é diferente, é claro. Mas a maioria de nós tem alguns elementos estruturais comuns em nossos dias. Normalmente, levantamo-nos e vamos para a cama quase à mesma hora todos os dias. Temos horários escolares ou de trabalho. Fazemos uma, duas ou três refeições todos os dias. Talvez tomemos um banho todas as manhãs ou um banho todas as noites. Talvez tenhamos uma pausa para o café no meio da manhã. A maioria de nós tem uma rotina diária. Portanto, temos que nos perguntar: como posso ajustar minha rotina diária para cinco, dez, quinze ou sessenta minutos para a leitura da Bíblia e oração? Jesus nos disse para entrar em nosso quarto, fechar a porta e falar com nosso Pai em segredo. Temos que fazer isso todos os dias. É melhor para você a primeira hora da manhã, ou a última coisa à noite, ou todos os dias na hora do almoço? Calendarize-o. Rotinize-o. Habitualize-o. Fique com Ele até que faça parte do seu dia tanto quanto o café da manhã.
Em segundo lugar, personalize-o. Visualize o Senhor lá com você e apenas converse com Ele como se estivesse falando com seu melhor amigo. Muitas vezes é bom orar em voz alta.
Terceiro, organize-o. Você pode começar a desenvolver um diário de oração, um pequeno caderno de orações ou uma lista em seu tablet. Você pode começar todos os dias com louvor e ação de graças, e então passar à confissão, orar por sua família, orar por seus amigos e então orar pelas necessidades do mundo. Mas a própria oração de Jesus aqui em João 17 nos mostra que uma boa oração não é apenas um conjunto de palavras confusas e sinuosas, mas tem algum pensamento e organização ao seu redor.
Então, com isso como pano de fundo, deixe-me mostrar o que Jesus orou em João 17 no final de Seu discurso no Cenáculo.
1. JESUS OROU POR SI MESMO ( JO 17: 1-5 )
Depois de dizer essas coisas, Jesus levantou os olhos ao céu e disse: — Pai, é chegada a hora. Glorifica o teu Filho, para que o Filho glorifique a ti, assim como lhe deste autoridade sobre toda a humanidade, a fim de que ele conceda a vida eterna a todos os que lhe deste. E a vida eterna é esta: que conheçam a ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste. Eu te glorifiquei na terra, realizando a obra que me deste para fazer. E agora, ó Pai, glorifica-me contigo mesmo com a glória que eu tive junto de ti, antes que houvesse mundo.
A glorificação pessoal é o impulso inquestionável desta oração. A glória de Deus é vista na revelação de quem e o que Ele é. Ao longo da história nós temos visto a glória de Deus em vários graus. Todo mundo vê algo disso na natureza: "Os céus proclamam a glória de Deus, e o firmamento anuncia as obras das suas mãos.” (Salmo 19: 1). As maravilhas estelares que nos rodeiam são perpétuas, testemunho eloquente do poder glorioso do Todo-Poderoso. Alguns crentes experimentaram revelações pessoais incompletas da glória de Deus —Por exemplo, Moisés no Monte Sinai ou Pedro, Tiago e João no Monte da Transfiguração. No entanto, a revelação mais completa da glória de Deus está na pessoa de Jesus Cristo.
O Filho, que é o resplendor da glória de Deus e a expressão exata do seu Ser, sustentando todas as coisas pela sua palavra poderosa, depois de ter feito a purificação dos pecados, assentou-se à direita da Majestade, nas alturas. (Hebreus 1: 3)
"Porque Deus, que disse: “Das trevas resplandeça a luz”, ele mesmo resplandeceu em nosso coração, para iluminação do conhecimento da glória de Deus na face de Jesus Cristo. (2 Coríntios 4: 6)
No cenáculo, Jesus orou para que fosse ainda mais glorificado, que Ele seria mostrado mais completamente pelo que Ele é. Como era e é Jesus glorificado? Pelo que ele orou especificamente? Ele orou por sua glorificação na cruz (vv. 1, 4). Ele orou por sua glorificação no Céu (v. 5). Ele orou por sua glorificação na igreja (vv. 2, 3, 10).
Glorificação na Cruz (vv. 1, 4).
Jesus já havia glorificado o Pai pela perfeição incomparável de sua vida, como ele reiterou no versículo 4: “Eu te glorifiquei na terra, realizando a obra que me deste para fazer". Sua vida foi um monumento permanente à glória de Deus. Ele fez isso por meio de seus muitos milagres, mas supremamente por meio do exemplo em seu dia a dia.
Em primeiro lugar em sua mente agora estava a glória iminente da cruz porque a cruz seria a revelação suprema de sua natureza e propósito. Então orou: “Depois de dizer essas coisas, Jesus levantou os olhos ao céu e disse: — Pai,
é chegada a hora. Glorifica o teu Filho, para que o Filho glorifique a ti". A cruz mostrou Deus o Pai porque, como 1:18 diz, Jesus é a explicação ou a exegese de Deus. O que aprendemos com a cruz? Nós vemos a santidade de Deus na cruz como em nenhum outro lugar. Vemos seu amor pela santidade e seu ódio ao pecado e sua recusa em se comprometer a ele. Também vemos seu amor por justiça em sua condenação do pecado, mesmo exercendo sua ira sobre seu Filho que carregou nossos pecados. Finalmente, vemos o amor de Deus por nós no vasto custo que Ele pagou por nossa redenção. A cruz prova que não há limite para o amor de Deus.
Não saberíamos disso sem a cruz! Deus que criou o universo viu seu Filho pendurado na árvore no Gólgota, coberto com a saliva daqueles que Ele veio salvar, respirando fundo enquanto os pecados do mundo estavam derramado sobre Seu coração puro. Jesus é "o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo! " (1:29).
A cruz é a única maneira de vermos a infinita profundeza do amor de Deus por nós. Na cruz de Cristo eu me glorio, Elevando-se sobre os destroços do tempo; Toda a luz da história reúne-se ao redor da cruz.
Nosso Salvador veio para glorificar o Pai, mostrando como Ele é, e a cruz mostra isso como nada mais poderia. Quanto mais profunda nossa contemplação do horror da cruz, quanto mais profundo é o nosso entendimento de Deus, mais profunda é a glorificação dEle.
Glorificação no céu (v. 5)
Enquanto Cristo orava, seu foco não estava apenas na glória da cruz, mas em sua glorificação vindoura no céu.
E agora, ó Pai, glorifica-me contigo mesmo com a glória que eu tive junto de ti, antes que houvesse mundo (v. 5).
Só podemos perceber vagamente como era a glória de Cristo "antes que houvesse mundo. " Sabemos que Ele foi o Criador de um universo tão grande que seria necessário para uma pessoa pelo menos cinquenta octilhões de anos viajando na velocidade da luz para visitar cada estrela. Sabemos que Cristo desfrutava de uma intimidade perfeita com o resto da Divindade, que sempre houve uma alegre reunião do Pai e do Filho e do Santo Espírito. Além disso, sabemos muito pouco. Nós sabemos que Ele "se esvaziou" (Filipenses 2: 7), que Ele deixou de lado o exercício de sua gloriosa existência de divindade a fim de mergulhar tão baixo que se tornou uma criatura débil em uma esfera flutuante em um retrocesso do espaço, para morrer nas mãos de criaturas pecadoras. Lewis comparou Seu mergulho ao de um homem mergulhando de uma grande altura em um rio escuro. Quando o mergulhador está no ar, ele forma uma figura colorida, mas quando ele abre as águas, ele corre descendo através da água verde e quente para a água negra e fria, descendo para a região semelhante à morte de lodo e decadência; em seguida, sobe novamente, de volta à cor e à luz.
Essa é uma analogia inadequada, mas sugestiva do mergulho de nosso Senhor de volta para a glória.
Primeiro, Ele orou por si mesmo. Ele acabou de falar com o Pai sobre como Ele havia vindo para uma missão e como essa missão estava sendo completada e como Ele se sentia animado por estar tão perto de retornar ao Seu trono glorioso. Depois de Jesus dizer isso, Ele olhou para o céu e orou: Pai, é chegada a hora.
Em todo o Evangelho de João, há referências às horas e à sequência de tempo da vida de Cristo. Agora a hora final havia chegado e Jesus estava prestes a terminar Sua missão. Seu grande desejo era glorificar o Pai. Ele continuou a dizer: — Pai, é chegada a hora. Glorifica o teu Filho, para que o Filho glorifique a ti, assim como lhe deste autoridade sobre toda a humanidade, a fim de que ele conceda a vida eterna a todos os que lhe deste.
Essa era Sua missão - conceder vida eterna. Esse é o significado do que Jesus fez, do que Ele disse. Ele veio para nos dar vida eterna. E Ele continuou no próximo versículo descrever melhor a natureza da vida eterna.
Jo 17: 3 : E a vida eterna é esta: que conheçam a ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.
O que está envolvido em conhecer a Cristo? E o que está envolvido em obter um conhecimento mais profundo dele?
Primeiro, conhecer a Cristo envolve saber algo sobre Ele. Esta verdade é apropriada hoje. Mesmo durante a Idade das Trevas havia tanta ignorância no mundo anglófono quanto existe hoje em relação a Bíblia e a pessoa de Cristo. Oséias disse em seus dias que seu povo estava sendo destruído por "falta de conhecimento" (Oséias 4: 6). Paulo falou de seu próprio povo como "alienados da vida de Deus por causa da ignorância que há neles" (Efésios 4:18). A redução da ênfase da teologia liberal no estudo da Bíblia deixou muitas pessoas que dizem acreditar que a Bíblia é ignorante de seu conteúdo e isolada de um encontro com o Cristo que ela revela.
Hoje, os novos cristãos costumam crescer muito lentamente porque tudo é tão novo para eles, enquanto anos atrás, o novo convertido já sabia muitos dos fundamentos. Devemos aprender sobre Cristo se queremos conhecê-lo.
Em segundo lugar, conhecer a Cristo envolve intimidade de relacionamento. O velho Testamento usa regularmente a palavra saber para conhecimento sexual. A ideia de saber sugere experiência e troca mútuas. Conhecer a Cristo não é simplesmente saber algo sobre ele, mas ter um conhecimento pessoal dele. Isso se repete com uma monotonia deliciosa quando as pessoas são verdadeiramente convertidas. Elas sabem que conhecem Jesus e que Jesus os conhece. Agora elas veem Cristo e as Escrituras em cores vivas.
Terceiro, conhecer a Cristo significa um conhecimento crescente. (O tempo do verbo no versículo 3 sugere um conhecimento crescente de Cristo).
Em "The Great Stone Face" Nathanael Hawthorne conta a história de um menino que vivia em uma vila abaixo de uma montanha. Sobre a montanha estava a imagem de uma grande face de pedra, olhando solenemente para baixo as pessoas. Uma lenda afirmava que algum dia alguém viria àquela aldeia que se parecia com a grande face de pedra, e ele faria coisas maravilhosas para a aldeia e seria o meio de grande bênção. A história prendeu tanto o menino que ele passava hora após hora olhando para aquele grande rosto de pedra e pensando naquele que estava chegando. Anos se passaram, e o prometido não veio. O menino se tornou um jovem, e ele continuou contemplando a beleza majestosa daquele grande rosto de pedra. Aos poucos sua juventude passou, e veio a meia idade. O homem ainda não conseguia tirar aquela lenda da cabeça. Finalmente ele atingiu a velhice, e um dia enquanto caminhava pela aldeia, alguém olhou para ele e exclamou: "Ele veio - aquele que é como a grande face de pedra!" O velho tornou-se como o objeto que ele havia contemplado. E assim é conosco. Quanto mais olhamos para Cristo, mais nós mudaremos.
Por que Cristo mencionou nosso conhecê-lo em sua oração para sua própria glorificação? Nosso crescente conhecimento de Cristo significa uma crescente revelação e glorificação dele. Todos nós, como verdadeiros crentes, mostramos Cristo em algum grau e de alguma forma, alguns mais do que outros.
Sadhu Sundar Singh (o grande evangelista cristão da Índia) uma vez bateu na porta de uma casa de aldeia, e uma menina atendeu, correndo de volta para chamá-la a mãe. Sua mãe perguntou: "Quem é?" A menina respondeu: "Eu não sei, mas ele tem um rosto tão lindo, acho que deve ser Jesus.
Este é um versículo poderoso do Evangelho. Este é o versículo que foi fundamental na conversão de John Knox, o herói da Reforma da Escócia. Quando Knox estava morrendo, sua esposa estava ao lado de sua cama. "Vai!" ele disse a ela: "Vá, leia onde lancei minha primeira âncora!" Ela não precisava de mais instruções, pois sabia o que ele queria dizer. Ela pegou a Bíblia dele e leu esse versículo para ele. E essas foram suas últimas palavras. Ele queria ouvir novamente o versículo no qual havia lançado sua âncora - Esta é a vida eterna: que eles te conheçam, o único Deus verdadeiro, e Jesus Cristo, a quem você enviou.
Jesus continuou a dizer em Jo 17: 4-5 : Eu te glorifiquei na terra ao terminar a obra que Você Me deu para fazer. E agora, Pai, glorifique-me em Sua presença com a glória que eu tinha Contigo antes do mundo começar.
Em outras palavras, “Pai, Tu me enviaste aqui para prover vida eterna ao Meu povo. Eu Lhe trouxe glória ao terminar a missão e estou pronto para ascender
de volta ao Céu e tomar Meu lugar com Você em nosso trono eterno. Eu Te glorifiquei e agora Te peço que Me glorifique. ” Não podemos exaurir o significado de todas essas palavras - nunca podemos explicá-las totalmente - mas neste primeiro parágrafo temos um resumo de toda a mensagem da Bíblia e da missão total de Cristo.
Conclusão
Como o versículo 1 revela, quando Jesus orou por glorificação, seus olhos estavam bem abertos e olhando para o céu, indicando a comunhão perfeita e desimpedida que ele teve com seu Pai. "A hora chegou." No sentido mais amplo, era a sua hora, a hora do Pai, a hora de seus inimigos e a nossa também.
Sua oração pela glória era uma oração pela manifestação de Seu caráter, seu ser interior, antes de todo o universo. Ele orou por Sua glorificação na cruz, e nunca uma oração foi tão abundantemente respondida. Nunca houve tal demonstração do ser de Deus! Ele também orou por sua glorificação no Paraíso. Isso também foi amplamente respondido. “Deus lhe deu o nome que está acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho." Finalmente, ele orou por sua glorificação na igreja, uma oração com premente implicações. Essa oração está sendo respondida?
Estamos permitindo que a vida de Cristo flua através de nós? Pouco depois do armistício da Primeira Guerra Mundial, o Dr. Donald Gray Barnhouse visitou os campos de batalha da Bélgica. Foi um lindo dia de primavera. O sol estava brilhando, e nem um sopro de vento estava soprando. Enquanto o Dr. Barnhouse caminhava, ele percebeu que as folhas estavam caindo das grandes árvores arqueadas ao longo da estrada. Ele amaçou uma folha que tinha caído no seu peito. Quando ele o pressionou com os dedos, ela se desintegrou. Eu olhei para cima com curiosidade e vi várias outras folhas caindo das árvores. Lembre-se, era primavera, não outono. Essas folhas sobreviveram aos ventos de outono e as geadas de inverno. Elas estavam caindo naquele dia, aparentemente sem causa. Então o Dr. Barnhouse percebeu por quê. A força mais potente de todas estava fazendo-os cair. Era primavera, a seiva estava começando a escorrer e os botões estavam começando a empurrar de dentro. De baixo da terra escura, raízes estavam enviando vida ao longo do tronco, galho a galho até que a vida expulsasse cada pedaço de mortalidade remanescente do ano anterior. Foi, como um grande escocês o pregador chamou de "o poder expulsivo de uma nova afeição".
O quanto permitimos que o conhecimento de Cristo preencha nosso ser determinará quanto das coisas velhas e mortas cairão e quanta vida nova brotara. Devemos conhecer Jesus para que essa força expulsiva opere dentro de nós. Nós devemos olhar atentamente para Jesus. “E todos nós, com o rosto descoberto, contemplando a glória do Senhor, somos transformados, de glória em glória, na sua própria imagem, como pelo Senhor, que é o Espírito." (2 Coríntios 3:18). Desejando por Ele, devemos orar com Paulo para “conhecer
Cristo e o poder da sua ressurreição, tomar parte nos seus sofrimentos e me tornar como ele na sua morte”(Filipenses 3:10).
2. JESUS OROU POR SEUS DISCÍPULOS ( Jo 17: 6-19 )
Manifestei o teu nome àqueles que me deste do mundo. Eram teus, tu os deste a mim, e eles têm guardado a tua palavra. Agora eles reconhecem que todas as coisas que me tens dado provêm de ti, porque eu lhes tenho transmitido as palavras que me deste, e eles as receberam, verdadeiramente reconheceram que saí de ti e creram que tu me enviaste. — É por eles que eu peço; não peço pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque são teus. Todas as minhas coisas são tuas, e as tuas coisas são minhas; e, neles, eu sou glorificado. Já não estou no mundo, mas eles continuam no mundo, enquanto eu vou para junto de ti. Pai santo, guarda-os em teu nome, que me deste, para que eles sejam um, assim como nós somos um. Quando eu estava com eles, guardava-os no teu nome, que me deste; eu os protegi e nenhum deles se perdeu, exceto o filho da perdição, para que se cumprisse a Escritura. Mas agora vou para junto de ti e isto falo no mundo para que eles tenham a minha alegria completa em si mesmos. Eu lhes tenho dado a tua palavra, e o mundo os odiou, porque eles não são do mundo, como também eu não sou. Não peço que os tires do mundo, mas que os guardes do mal. Eles não são do mundo, como também eu não sou. Santifica-os na verdade; a tua palavra é a verdade. Assim como tu me enviaste ao mundo, também eu os enviei ao mundo. E a favor deles eu me santifico, para que eles também sejam santificados na verdade.
Agora, nos versículos 6 a 19, Jesus orou por Seus onze discípulos restantes.
A ORAÇÃO DE CRISTO EM JOÃO 17 é cativante porque nos mostra o tipo de oração que Ele intercede por nós agora no céu. O impulso geral dos versículos 11-19, em que Jesus ora por seus discípulos, é que os discípulos se relacionem adequadamente uns aos outros e ao mundo incrédulo. Não temos que discutir a importância deste tópico. Se houver uma área em que frequentemente nos sentimos inadequados ou constantemente sendo lembrados de nossas deficiências, é na área de relacionamentos pessoais A submissão aos ensinamentos contidos na oração de Jesus será um passo substancial na direção certa.
O relacionamento do cristão com outros cristãos (vv. 11-13)
Já não estou no mundo, mas eles continuam no mundo, enquanto eu vou para junto de ti. Pai santo, guarda-os em teu nome, que me deste, para que eles sejam um, assim como nós somos um (v. 11).
Jesus orou para que seus discípulos fossem "um". Ele sabia que seus discípulos iriam enfrentam muitas provações. Muitos fariam por sua própria culpa - por exemplo, disputas infantis como quando Tiago e João, por meio de sua mãe, tentaram obter os melhores tronos do reino. Nosso Senhor também sabia que os cristãos iriam quebrar a comunhão uns com os outros sobre assuntos como o modo de batismo. Todas as eras da igreja conhece divisões O puritano Thomas Brookes escreveu: “Para os lobos dividirem os cordeiros não é de se admirar, mas para um cordeiro dividir outro, isto é antinatural e monstruoso. "
Nosso Senhor orou para que a unidade fosse mantida pelo nome do Pai.
Pai santo, guarda-os em teu nome, que me deste, para que eles sejam um, assim como nós somos um. Quando eu estava com eles, guardava-os no teu nome, que me deste; eu os protegi e nenhum deles se perdeu, exceto o filho da perdição, para que se cumprisse a Escritura. (vv. 11b, 12)
O significado das palavras de Cristo vem do amplamente reconhecido a importância do nome para o povo judeu. Para eles, um nome representava toda a personalidade da pessoa, seu caráter. É por isso que o salmista comentou, “Uns confiam em carros de guerra, e outros, em seus cavalos; nós, porém, invocaremos o nome do Senhor , nosso Deus.” (Salmo 20: 7). Hoje podemos dizer: "Alguns se gabam de tanques e aviões, mas nós nos orgulharemos do caráter de nosso Deus.
Jesus construiu a unidade dos discípulos e um senso de segurança e unidade, mostrando tanto em sua própria vida quanto em seu ensino da personalidade e caráter do Pai. Quanto mais os discípulos entendiam os atributos e caráter de Deus, mais eles experimentavam unidade.
Quanto mais sabemos de Cristo, mais somos atraídos para Ele, e mais somos atraídos uns pelos outros.
Handley C. G. Moule, Bispo de Durham, disse:
"Em Teu Nome"; eles nunca deveriam ter permissão para vagar fora daquele Nome; nunca procurar outro nome, de sua própria imaginação ou desenvolvimento; nunca sonhar com segurança ou com um lar para suas almas em qualquer lugar, exceto dentro do amor pessoal revelado e da vida do Santo Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. Dentro do círculo místico de um conhecimento de Deus como Pai, eles deveriam ser "preservados".
A contemplação e apropriação da bendita verdade de que Deus é nosso Pai nos empurra para a unidade. Aqueles que têm o mesmo Pai desejam amar seus irmãos e irmãs.
O resultado da unidade é alegria. "Mas agora vou para junto de ti e isto falo no mundo para que eles tenham a minha alegria completa em si mesmos.” (v. 13).
Jesus disse: "minha alegria." Ele não estava orando por uma alegria da terra, mas a alegria que tem sua origem no Céu. Alegria é a ocupação, caráter e realização do Paraíso. Não depende das circunstâncias, mas do amor de um Deus soberano.
Enquanto Jesus orava por nossos relacionamentos uns com os outros como cristãos, Ele também orou para que fôssemos constantemente mantidos e crescendo no conhecimento de Deus, especialmente sua Paternidade. Dessa forma, continuariam crescendo em unidade, que resultará em alegria - Sua alegria. É assim que devemos nos relacionar com os companheiros Cristãos. Mas o que o mundo pensaria de tudo isso?
Eu lhes tenho dado a tua palavra, e o mundo os odiou, porque eles não são do mundo, como também eu não sou. (v. 14)
Os seguidores de Jesus teriam problemas no mundo, assim como Jesus teve. Na verdade, quanto mais eles são como Jesus, mais problemas terão. A questão é, o que eles deveriam fazer?
A Relação dos Cristãos com o Mundo (vv. 14-19)
A resposta está no versículo 15: “Não peço que os tires do mundo, mas que os guardes do mal. "
Primeiro, a atitude cristã em relação ao mundo não deve ser de retirada. Cristo não pede que sejamos levados para longe. O isolamento sempre foi uma tentação para os religiosos. Ser fariseu era ser um separatista. O objetivo daquele grupo era escapar da contaminação do mundo.
O salmista expressou o desejo de todos os nossos corações às vezes: “Quem me dera ter asas como a pomba! Voaria e acharia descanso.”(Salmo 55: 6). Nós todos temos nossas fantasias de fuga - uma cabana escondida na floresta do norte, queimando nossos gravetos. Nós todos provavelmente temos um adesivo de para-choque que diz: "Você pegou sua asa-delta hoje?"
Nossa vida cristã pode facilmente se tornar monástica. Muitas vezes organizamos nossas vidas de modo que estejamos o menos possível com os descrentes. Nós frequentamos estudos bíblicos que são 100 por cento cristãos, escolas dominicais que são 100 por cento cristãos.
Os cultos cristãos que frequentamos sejam 100 por cento cristãos. Nós lemos apenas ou pelo menos principalmente livros cristãos, escutamos principalmente programas de rádio cristãos.
Nenhuma dessas coisas são ruins, mas é fácil usá-las tanto que isolamos nós mesmos em uma subcultura cristã.
Não devemos nos tornar, como John Stott coloca, "um cristão da toca do coelho" - o tipo que põe a cabeça para fora de um buraco, deixa seu colega de quarto cristão pela manhã e corre para a aula, apenas para procurar freneticamente
sentar-se com um cristão (uma maneira estranha de abordar um campo missionário). Assim, ele passa de aula em aula. Quando chega o jantar, ele se senta com os cristãos em seu dormitório em uma mesa enorme e pensa: "Que testemunha sou eu! " De lá, ele vai para o estudo bíblico totalmente frequentado por cristãos e pode até mesmo assistir a uma reunião de oração onde os cristãos oram pelos descrentes. Então, à noite, ele corre de volta para seu colega de quarto cristão.
Seguro! Ele sobreviveu ao longo do dia e seus únicos contatos com o mundo foram aquelas bravas e loucas corridas para atividades cristãs. Que reversão insidiosa do mandamento bíblico de ser sal e luz do mundo.
Todos nós somos suscetíveis a isso. É possível ir do útero ao túmulo em um Recipiente hermeticamente fechado decorado com adesivos de peixes. É possível entregar nossa cultura para o diabo. É interessante notar que embora Moisés, Elias e Jonas pediram para serem tirados do mundo, nenhum de seus pedidos foram concedidos (ver Números 11:15; 1 Reis 19: 4; Jonas 4: 3, 8). Precisamos perguntar a nós mesmos honestamente, se nos removemos funcionalmente do mundo. Cristo ora para que não o façamos.
Além disso, a atitude cristã não deve ser de conformidade com o mundo. “Não peço que os tires do mundo, mas que os guardes do mal. Eles não são do mundo, como também eu não sou.”(vv. 15, 16). Hoje, a tentação de se conformar é provavelmente tão boa como sempre foi, especialmente com todas as críticas que o cristianismo recebe sobre ser tão insular. Mas o resultado da conformidade com o mundo é assimilação, e com o tempo não há diferença distinguível entre os da igreja e do sistema mundial - um cristianismo secular. Quando Ló foi avisar suas filhas da destruição iminente de Sodoma, elas pensaram que ele estava brincando.
Portanto, irmãos, pelas misericórdias de Deus, peço que ofereçam o seu corpo como sacrifício vivo, santo e agradável a Deus. Este é o culto racional de vocês. E não vivam conforme os padrões deste mundo, mas deixem que Deus os transforme pela renovação da mente, para que possam experimentar qual é a boa, agradável e perfeita vontade de Deus. (Romanos 12: 1, 2)
Cristo orou para que nós não sucumbíssemos ao isolamento nem à assimilação, embora ambas as tentações sejam grandes.
A atitude cristã também é de missão. "Assim como tu me enviaste ao mundo, também eu os enviei ao mundo. ”(v. 18).
O Senhor dá o método para tal missão nos versículos 17, 19:
Santifica-os na verdade; a tua palavra é a verdade. . . . E a favor deles eu me santifico, para que eles também sejam santificados na verdade.
O método da missão é a santificação e isso inclui duas ideias. Uma é óbvia "tornar santo". A outra é "separar para o serviço". O versículo 17 nos diz que a santificação vem por meio da Palavra. Devemos ser santos e separados para o serviço por um exame cuidadoso e aplicação da Palavra de Deus. As Escrituras nos protegem do isolamento ou da assimilação e nos prepara para a missão.
O versículo 19 indica que Jesus voluntariamente se separou para o serviço. Para Ele isso significava assumir carne humana. Ao fazer isso, Ele não se isolou do mundo, nem foi assimilado. Em vez disso, aceitou a dor e o perigo de entrar no mundo e se tornar vulnerável ao sofrimento e, finalmente, morte. A missão é perigosa! Hebreus 7:26 diz que ele foi “separado de pecadores ”, e Mateus 11:19 diz que ele era“ amigo de. . . pecadores.” Cristo orou para que seus discípulos tivessem uma atitude que não fosse de isolamento ou assimilação mas de missão. Para alguns de nós, por causa das tarefas de nossas vidas, devemos tomar uma ação proposital e decisiva se quisermos encontrar aqueles que precisam de Cristo. Mas com a ajuda do Salvador, podemos fazer isso.
Conclusão
Como nos relacionamos com os cristãos? Estamos crescendo em nosso conhecimento do Pai para que haja uma unidade crescente com nossos irmãos e irmãs que gera uma alegria crescente? Como nos relacionamos com o mundo? Através do isolamento, assimilação ou missão?
Este mundo é um lugar perigoso para o povo de Deus. A Bíblia ensina que este mundo é o playground do diabo. Este mundo é o campo de batalha do diabo. A Bíblia ensina que estamos aqui como expatriados para fazer tudo o que Deus nos chama para fazer, como embaixadores estrangeiros em uma zona de guerra. Existem poderes demoníacos por toda parte ao nosso redor. Satanás deseja nos peneirar como o trigo; ele é como um leão que ruge rondando à procura de alguém para devorar. Mas temos o nome de Jesus sobre nossas cabeças e a proteção divina dada a nós em resposta à oração do Senhor aqui em João 17 .
3. JESUS OROU POR NÓS (JO 17.20-26)
— Não peço somente por estes, mas também por aqueles que vierem a crer em mim, por meio da palavra que eles falarem, a fim de que todos sejam um. E como tu, ó Pai, estás em mim e eu em ti, também eles estejam em nós, para que o mundo creia que tu me enviaste. Eu lhes transmiti a glória que me deste, para que sejam um, como nós o somos; eu neles, e tu em mim, a fim de que sejam aperfeiçoados na unidade, para que o mundo conheça que tu me enviaste e os amaste, como também amaste a mim. — Pai, a minha vontade é que, onde eu estou, também estejam comigo os que me deste, para que vejam a minha glória que me conferiste, porque me amaste antes da fundação do mundo. Pai justo, o mundo não te conheceu. Eu, porém, te conheci, e também estes
reconheceram que tu me enviaste. Eu lhes fiz conhecer o teu nome e ainda o farei conhecer, a fim de que o amor com que me amaste esteja neles, e eu neles esteja.
Cristo ora pelos seus (João 17.20-26)
A ORAÇÃO SACERDOTAL DE CRISTO em João 17 contém suas palavras finais para seus discípulos no cenáculo, o terminus ad quem. Resta apenas Getsêmani e a cruz e então a estupenda ressurreição de Jesus Cristo.
Precisamos dessa perspectiva terminal para entender o impacto total do que Cristo disse nesta oração majestosa. Devemos também sentir a intensidade espiralada de suas palavras.
Cristo não fez esta oração desapaixonadamente! F. B. Meyer diz: “Como o peso do peitoral de joias pesava no coração do sumo sacerdote da antiguidade, assim pressionava em Seu coração. "
O fardo da alma de Cristo por seus futuros filhos empurrou seu coração amoroso apaixonadamente para cima.
O fluxo do pensamento de Cristo é: sua oração terrena por sua igreja (vv. 2023), sua oração celestial por sua igreja (v. 24), e seu voto eterno para sua igreja (vv. 25, 26).
Oração Terrestre de Cristo por Sua Igreja (vv. 20-23)
— Não peço somente por estes, mas também por aqueles que vierem a crer em mim, por meio da palavra que eles falarem, a fim de que todos sejam um. (vv. 20, 21a).
Cristo orou novamente pela unidade da igreja. Ele estava preocupado com o amor, a santidade e a missão de Seu povo, mas em sua oração terrena final Ele fez da unidade, Sua preocupação transcendente. Logicamente, então, essa unidade também deve ser Sua preocupação dominante hoje. É verdade, não é sua única preocupação (o ecumênico movimento usou este versículo como um texto-prova, ignorando o contexto e teologia da oração). No entanto, é a mais importante preocupação terrestre de Cristo, e não podemos superestimar sua importância para hoje.
Primeiro, Jesus é explícito sobre a natureza dessa unidade. Ele afirma isso três vezes para enfatizar:
A fim de que todos sejam um. E como tu, ó Pai, estás em mim e eu em ti, também eles estejam em nós. (v. 21a). Para que sejam um, como nós o somos. (v. 22b). eu neles, e tu em mim, a fim de que sejam aperfeiçoados na unidade. (v. 23a).
Cristo ora por uma unidade sobrenatural que é modelada e capacitada pela Divindade. Esta unidade é possível porque os verdadeiros crentes estão unidos no centro de seus seres. É por isso que muitas vezes podemos sentir que
encontramos outro crente antes mesmo de as palavras serem ditas. Compartilhamos a natureza divina!
Porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade. Também, nele, vocês receberam a plenitude. (Colossenses 2: 9, 10; cf. 2 Pedro 1: 4).
Quanto mais nos aproximamos de Cristo, mais nos aproximamos uns dos outros. Nossa unidade pode ser descrita como um cone, com Deus no topo e os crentes ao redor da base. À medida que subimos as encostas do cone, aproximando-nos de Deus, desenhamos estar mais perto de nossos irmãos na fé.
O que vimos e ouvimos anunciamos também a vocês, para que também vocês tenham comunhão conosco. Ora, a nossa comunhão é com o Pai e com o seu Filho, Jesus Cristo. E escrevemos estas coisas para que a nossa alegria seja completa. (1 João 1: 3, 4)
A unidade cristã é sobrenatural porque vem da natureza de Deus e é apenas experimentada em sua plenitude à medida que nos aproximamos dele: “Para que sejam, um como nós o somos. "
Essa unidade, porém, não significa uniformidade em tudo. Na trindade existe uma unidade na diversidade - três Pessoas distintas, mas são uma em essência.
Suponha, por um momento, que pudéssemos trazer alguns dos grandes cristãos da séculos juntos sob o mesmo teto. Do quarto século viria o grande intelecto Agostinho de Hipona. A partir do século X, Bernardo de Clairvaux. A partir do décimo sexto, o reformador incomparável João Calvino. A partir do décimo sétimo século viria John Wesley, o grande defensor metodista do livre arbítrio, e junto com ele George Whitefield, o evangelista. Do século XIX, o batista C. H. Spurgeon e D. L. Moody. E, finalmente, a partir do vigésimo século, Billy Graham. Se reuníssemos todos esses homens sob uma torre, teríamos problemas! Seriam incapazes de obter uma votação unânime em muitas coisas. Mas por baixo de tudo estaria a unidade. E quanto mais os homens levantam a Cristo e mais focado nele, maior será a sua unidade. Haveria unidade em meio a uma grande diversidade de estilo e opinião.
A oração de Cristo pela unidade não significa que todos devemos ser iguais, embora muitos cristãos creem nisso erroneamente. Muitos acham que outros crentes deveriam ser como eles – levar a mesma Bíblia de estudo, ler os mesmos livros, promover o mesmo estilos, educar seus filhos da mesma forma, ter os mesmos gostos e desgostos. Isso seria uniformidade, não unidade. Não somos chamados para sermos clones cristãos.
Na verdade, a insistência de que os outros sejam iguais a nós é uma das forças mais desunificadoras na igreja de Jesus Cristo. Isso gera uma inflexibilidade de julgamento que arremessa as pessoas para longe da igreja com força mortal. Uma das glórias do evangelho é que ele santifica nossa individualidade, mesmo enquanto nos traz à unidade.
Unidade sem uniformidade está implícita no ensino de Paulo sobre dons espirituais.
Ora, os dons são diversos, mas o Espírito é o mesmo. E também há diversidade nos serviços, mas o Senhor é o mesmo. E há diversidade nas realizações, mas o mesmo Deus é quem opera tudo em todos. (1 Coríntios 12: 4-6)
Como John Stott apontou, a unidade prescrita aqui não é apenas uma unidade entre os crentes presentes, mas uma unidade com a igreja apostólica e seu ensino.
— Não peço somente por estes, mas também por aqueles que vierem a crer em mim, por meio da palavra que eles falarem.
Stott continua: É antes de tudo uma oração para que haja uma continuidade histórica entre a igreja do primeiro século e a igreja dos séculos subsequentes; que a fé da igreja não pode mudar, mas permanecer reconhecidamente a mesma; que a igreja de todas as épocas possa merecer o título de "apostólica" porque é leal ao ensino dos apóstolos.
A unidade pela qual o Salvador ora é uma unidade que vem da habitação do Espírito Santo e cresce à medida que nos aproximamos de Deus por ser arraigada e fortalecida em sua Palavra. Nunca estamos mais próximos um do outro do que quando nossos corações estão genuinamente focados em Deus.
Essa busca bíblica de unidade é extremamente importante. Nosso Senhor explica nos versos 21, 23:
A fim de que todos sejam um. E como tu, ó Pai, estás em mim e eu em ti, também eles estejam em nós, para que o mundo creia que tu me enviaste. Eu neles, e tu em mim, a fim de que sejam aperfeiçoados na unidade, para que o mundo conheça que tu me enviaste e os amaste, como também amaste a mim.
Se tivermos unidade, o mundo acreditará que Jesus realmente veio de Deus. Unidade é uma necessidade evangelística! Vivemos em um mundo fragmentado. Desde então que Adão disse a Deus: " — A mulher que me deste para estar comigo, ela me deu da árvore, e eu comi. . . " (Gênesis 3:12), as coisas estão piorando. Nós não podemos imaginar quantas vezes Eva perguntou: "Adão, como você poderia dizer isso?"
Vidas humanas e casamentos têm lutado contra a alienação desde então.
As tentativas do mundo de viverem juntos sem Deus estão sempre à custa da vida humana. A unidade cristã é importante porque a busca da unidade pelo mundo é fútil. Quando a unidade genuína é autenticamente demonstrada, ela é irresistível. Unidade real entre os cristãos é um trabalho sobrenatural, e aponta para uma sobrenatural explicação - Jesus Cristo em nós!
Nosso Senhor explica ainda mais o que o mundo percebe quando há uma verdadeira unidade entre seu povo:
Eu neles, e tu em mim, a fim de que sejam aperfeiçoados na unidade, para que o mundo conheça que tu me enviaste e os amaste, como também amaste a mim. (v. 23)
Por meio da unidade cristã, algumas pessoas no mundo compreenderão que os crentes são amados por Deus assim como ele ama seu próprio Filho! Que empolgante ideia! O grego traduzido por "mesmo como" significa "exatamente como" ou "no mesmo grau. " Jesus está nos dizendo que Deus ama aqueles que são de Cristo no mesmo grau e da mesma forma que ama a Cristo! Que consolo terno para nossos corações!
E algumas pessoas no mundo irão, evidentemente, concluir a partir desta unidade que os crentes são objetos especiais de um amor sobrenatural.
Thomas Manton disse: "As divisões na igreja geram ateísmo no mundo". O inverso também é verdadeiro: a unidade na igreja constrói a crença no mundo. Tendo em vista que dificilmente há algo mais importante do que a oração de Cristo por uma genuína unidade na igreja. Esta unidade é uma unidade na verdade e no espírito que vem aproximando-se dele e se mostra apaixonada.
No versículo 22, vemos mais como o Senhor implementa: Eu lhes transmiti a glória que me deste, para que sejam um, como nós o somos.
O que Cristo quer dizer? Leon Morris escreve: Jesus agora diz que deu a seus seguidores a glória que o Pai deu a Ele. Quer dizer, apenas como a verdadeira glória era seguir o caminho do serviço humilde culminando na cruz, para eles a verdadeira glória estava no caminho do serviço humilde, aonde quer que Ele os conduzissem.
A unidade neste mundo é promovida pelo serviço humilde uns aos outros.
Filipenses 2: 3-5 resume a atitude gloriosa que Cristo prescreve:
Não façam nada por interesse pessoal ou vaidade, mas por humildade, cada um considerando os outros superiores a si mesmo, não tendo em vista somente os seus próprios interesses, mas também os dos outros. Tenham entre vocês o mesmo modo de pensar de Cristo Jesus.
A oração terrena de Cristo por sua igreja é pela unidade - unidade na verdade apostólica, uma unidade com a igreja apostólica, e também uma unidade que é espiritual, promovida por nossa caminhada com Deus à medida que buscamos as alturas da maturidade espiritual. Também é uma unidade na terra entre irmãos e irmãs, uma unidade que vem através da humildade mútua e serviço recíproco.
Essa unidade não acontece automática ou facilmente. Deve ser trabalhada. Quando um homem e uma mulher se tornam um em Cristo no casamento, deve haver um compromisso com a unidade - um compromisso contínuo de comunicar, de compartilhar suas almas, para passarem tempo juntos, para ter o
relacionamento mais profundo possível em corpo, alma e espírito. Tal relacionamento é indescritivelmente maravilhoso quando com experiências. Mas muitas pessoas nunca alcançam isso, não porque não o queiram, mas porque elas não estão comprometidas em trabalhar nisso com a ajuda de Deus. O mesmo é verdade para a unidade dos crentes neste mundo. Devemos estar comprometidos escalando as alturas, comprometidos com a fé apostólica, e comprometidos com humildemente servindo uns aos outros.
O Desejo Celestial de Cristo por Sua Igreja (v. 24)
Para enquadrar a imagem desta unidade, vamos olhar para o desejo celestial em Cristo.
Oração sacerdotal.
— Pai, a minha vontade é que, onde eu estou, também estejam comigo os que me deste, para que vejam a minha glória que me conferiste, porque me amaste antes da fundação do mundo. (v. 24)
Jesus orou para que um dia estivéssemos com Ele no céu e contemplássemos sua glória, e um dia isso realmente vai acontecer. E quando isso acontecer, Ele dirá, "Bem-vindo a casa!" Chegaremos na casa que sempre desejamos, e descobriremos que realmente nunca desejamos outra coisa. A oração de Cristo pede literalmente que continuemos contemplando sua glória, e sua oração será respondida. Estaremos constantemente contemplando Seu rosto e nos tornaremos como Ele.
Amados, agora somos filhos de Deus, mas ainda não se manifestou o que haveremos de ser. Sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, porque haveremos de vê-lo como ele é. (1 João 3: 2). Um por um, seremos reunidos. Sua oração se cumprirá!
O voto eterno de Cristo à Igreja (vv. 25, 26)
Pai justo, o mundo não te conheceu. Eu, porém, te conheci, e também estes reconheceram que tu me enviaste. Eu lhes fiz conhecer o teu nome e ainda o farei conhecer, a fim de que o amor com que me amaste esteja neles, e eu neles esteja. (vv. 25, 26).
Jesus termina sua oração com um voto ao Pai, mas também é uma promessa para nós. Ele continuará a fazer Seu nome (ou seja, tudo o que Ele é) conhecido por nós e também estará aumentando o amor do Pai em nós. Esse é o seu voto soberano, e vai ser nossa experiência contínua. Bendito seja o Seu nome!
Alguns experimentarão mais isso nesta vida do que outros. Por quê? Eles claramente verão a paixão da oração terrena de Cristo por sua igreja e perceberão seu dever, e aproximar-se-ão dele, alimentar-se-ão de sua Palavra e servirão humildemente uns aos outros. Que possamos ser parte da resposta à oração do nosso Salvador! Assim, em Jo 17: 1-5 , Jesus orou por si mesmo e disse, de fato: “Eu te glorifiquei ao terminar minha missão”. Nos versículos 6-16,
Ele orou por Seus onze discípulos, dizendo: “Agora estou enviando-os em uma missão semelhante e eles precisarão de toda a proteção e alegria”. E agora Ele terminou a oração orando por você e por mim, por Seus seguidores através dos tempos, pela igreja que Ele veio estabelecer e por todos os futuros crentes.
Sua grande preocupação é pela unidade de Seu povo através dos tempos, pela proteção e unidade de Sua igreja.
E então nosso Senhor acrescenta mais uma coisa. Ele ora por nossa chegada segura ao céu no final de nossa missão.
Este é o fim da Oração Sacerdotal de nosso Senhor em João 17 , e observe como o próximo capítulo começa: Depois de dizer isso, Jesus saiu juntamente com os seus discípulos para o outro lado do ribeiro de Cedrom, onde havia um jardim; e aí entrou com eles.
E aqui, neste Jardim do Getsêmani, Jesus orou um pouco mais - talvez outra hora - antes de repentinamente as tochas e espadas das autoridades romanas e judaicas convergirem para aquele local para prendê-lo e conduzi-lo para a morte.
Agora, obviamente, há muita profundidade e significado em João 17 que simplesmente não podemos explorar em um sermão. Podemos passar a vida inteira ponderando sobre a oração sacerdotal de nosso Senhor. Mas quero voltar ao que disse antes. Se Jesus de Nazaré precisava fortalecer Sua vida e ministério por meio da oração, quanto nós também precisamos! Podemos aprender algo com este capítulo sobre como orar e começar a desenvolver hábitos de oração consistentes ao programar a oração - isto é, inseri-la em nossas programações diárias de maneira consistente; quando personalizamos nossas orações e conversamos ao Pai tão naturalmente como Jesus fez aqui neste capítulo; e quando organizamos nossas orações e seguimos uma rotina simples para nos ajudar a orar com um pouco de estrutura e ordem. Jesus orou em círculos concêntricos - por Si mesmo, por Seus discípulos imediatos e por Seus futuros seguidores. Talvez haja alguns círculos concêntricos naturais em sua vida que se prestem naturalmente a uma estrutura de oração.
E se hoje o seu coração está vazio e você não tem um relacionamento com o Senhor, lembre-se do versículo 3: E a vida eterna é esta: que conheçam a ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste. Você pode conhecêLo hoje como Senhor e Salvador, e este pode ser o versículo no qual você lançará sua âncora pela primeira vez.
Pr. Severino Borkoski
Igreja Batista Nacional Betel Missionária
