A PRAGA MAIS MORTAL (ÊXODO11. 1-1).
A praga das trevas provou de uma vez por todas que o Faraó não era o Filho da Luz. No entanto, mesmo depois que o Deus de Israel provou que ele governava sozinho tanto de noite como de dia, o rei do Egito continuou a ter delírios de divindade.
Em sua audiência final com Moisés, ele fez a ultrajante afirmação de que sustentava o poder de vida e morte, dizendo ao profeta de Deus: "no dia em que vires o meu rosto, morrerás” (Ê𝘅𝗼𝗱𝗼 𝟭𝟬:𝟮𝟴).
Se essas palavras parecem familiares, é porque mais tarde foram ditas pelo único Deus verdadeiro. Quando Moisés subiu a montanha e pediu para ver a Glória de Deus, foi dito a ele: "𝗡ã𝗼 𝗺𝗲 𝗽𝗼𝗱𝗲𝗿á𝘀 𝘃𝗲𝗿 𝗮 𝗳𝗮𝗰𝗲, 𝗽𝗼𝗿𝗾𝘂𝗮𝗻𝘁𝗼 𝗵𝗼𝗺𝗲𝗺 𝗻𝗲𝗻𝗵𝘂𝗺 𝘃𝗲𝗿á 𝗮 𝗺𝗶𝗻𝗵𝗮 𝗳𝗮𝗰𝗲 𝗲 𝘃𝗶𝘃𝗲𝗿á” (Ê𝘅𝗼𝗱𝗼 𝟯𝟯:𝟮𝟬). Este era um perigo que o profeta parecia ter sentido instintivamente, porque de volta à sarça ardente "𝗠𝗼𝗶𝘀é𝘀 𝗲𝘀𝗰𝗼𝗻𝗱𝗲𝘂 𝗼 𝗿𝗼𝘀𝘁𝗼, 𝗽𝗼𝗿𝗾𝘂𝗲 𝘁𝗲𝗺𝗲𝘂 𝗼𝗹𝗵𝗮𝗿 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗗𝗲𝘂𝘀” Ê𝘅𝗼𝗱𝗼 𝟯:𝟲𝗯).Deus é tão incrível em sua santidade de que vê-lo é perecer. Assim, para o Faraó afirmar o mesmo poder para seu próprio semblante foi um ato de pura arrogância. Ele estava reivindicando uma prerrogativa que pertence somente a Deus.
DEZ SOPROS PODEROSOS
Depois de todas as maravilhas que Deus havia realizado, Faraó ainda fingia governar sobre a vida e a morte. Então foi necessário que Deus enviasse outra praga - A mais mortal de todas. Êxodo 11 é realmente uma continuação da conversa iniciada no capítulo 10, a última audiência de Moisés com o Faraó. Os versículos 1-3 reiteram as coisas que Deus já havia revelado a seu profeta (ver Êxodo 3:21, 22; 4: 21-23). Então, nos versos 4-8, Moisés dá sua tacada de despedida, anunciando a décima e última praga: a morte dos filhos primogênitos do Egito. É apenas no final do versículo 8 que o profeta finalmente faz sua saída dramática: “𝗘, 𝗮𝗿𝗱𝗲𝗻𝗱𝗼 𝗲𝗺 𝗶𝗿𝗮, 𝘀𝗲 𝗿𝗲𝘁𝗶𝗿𝗼𝘂 𝗱𝗮 𝗽𝗿𝗲𝘀𝗲𝗻ç𝗮 𝗱𝗲 𝗙𝗮𝗿𝗮ó". Isso é seguido por uma declaração resumindo as pragas e seu propósito no plano de salvação (Êxodo 11: 9, 10).
O capítulo 11 é o lugar onde a Bíblia finalmente usa no hebraico a palavra real para “praga” (nega), que significa “𝗴𝗼𝗹𝗽𝗲”: “𝗗𝗶𝘀𝘀𝗲 𝗼 𝗦𝗲𝗻𝗵𝗼𝗿 𝗮 𝗠𝗼𝗶𝘀é𝘀: 𝗔𝗶𝗻𝗱𝗮 𝗺𝗮𝗶𝘀 𝘂𝗺𝗮 𝗽𝗿𝗮𝗴𝗮 𝘁𝗿𝗮𝗿𝗲𝗶 𝘀𝗼𝗯𝗿𝗲 𝗙𝗮𝗿𝗮ó 𝗲 𝘀𝗼𝗯𝗿𝗲 𝗼 𝗘𝗴𝗶𝘁𝗼” (𝘃. 𝟭𝗮). Esta declaração, que anuncia que estamos chegando ao fim das pragas, é um bom lugar para resumir as principais lições a serem aprendidas com essas maravilhas. O que as pragas ensinam sobre os atributos divinos?
PRIMEIRO, as pragas ensinam que Deus é todo-poderoso, que ele mantém o poder sobre tudo o que ele fez. O livro de Gênesis mostra que Deus é o Criador, o Deus que fez tudo do nada e trouxe ordem do caos. O livro do Êxodo mostra que Deus ainda governa sobre sua criação. Como vimos, as pragas eram reversões da criação. Deus virou a ordem no caos e, em seguida, trouxe de volta à ordem novamente, milagrosamente revelando seu poder sobre a terra e o céu. Como Moisés explicou antes da praga de granizo, Deus realizou essas maravilhas para que os egípcios "𝘀𝗮𝗶𝗯𝗮𝘀 𝗾𝘂𝗲 𝗮 𝘁𝗲𝗿𝗿𝗮 é 𝗱𝗼 𝗦𝗲𝗻𝗵𝗼𝗿” (Ê𝘅𝗼𝗱𝗼 𝟵: 𝟮𝟵𝗯). Ele é um Deus poderoso.
Em SEGUNDO lugar, as pragas ensinam que Deus é ciumento, que ele não compartilhará sua glória com qualquer outra pessoa. Os egípcios se afastaram de Deus para colocar sua confiança nos deuses de sua própria invenção. Eles escolheram idolatrar tudo de besouros ao gado e para adorar a todos, de Hapi a Amon-Re. Palavras do apóstolo Paulo descrevem bem a situação: “
Essa é uma troca que Deus não vai tolerar; um por um, ele derrotou os objetos de adoração do Egito. Ele é um Deus ciumento.
TERCEIRO, as pragas ensinam que Deus é justo, que em sua justiça ele lida com as pessoas de acordo com seus pecados. Faraó era um cruel e mau déspota. Em sua rebelião contra Deus, ele deliberadamente tentou destruir as pessoas. Ele não parou diante de nada: escravidão, servidão, massacre. Portanto, quando Deus os aflige com rios de sangue, enxames de insetos, tempestades de granizo e dias de escuridão, ele estava dando a eles o que eles mereciam Ele é um Deus de justiça.
QUARTO, as pragas ensinam que Deus é misericordioso, que ele salva os necessitados quando clamam por libertação. O Êxodo foi desencadeado pelas orações do povo de Deus: “𝗼𝘀 𝗳𝗶𝗹𝗵𝗼𝘀 𝗱𝗲 𝗜𝘀𝗿𝗮𝗲𝗹 𝗴𝗲𝗺𝗶𝗮𝗺 𝘀𝗼𝗯 𝗮 𝘀𝗲𝗿𝘃𝗶𝗱ã𝗼 𝗲 𝗽𝗼𝗿 𝗰𝗮𝘂𝘀𝗮 𝗱𝗲𝗹𝗮 𝗰𝗹𝗮𝗺𝗮𝗿𝗮𝗺, 𝗲 𝗼 𝘀𝗲𝘂 𝗰𝗹𝗮𝗺𝗼𝗿 𝘀𝘂𝗯𝗶𝘂 𝗮 𝗗𝗲𝘂𝘀. 𝗢𝘂𝘃𝗶𝗻𝗱𝗼 𝗗𝗲𝘂𝘀 𝗼 𝘀𝗲𝘂 𝗴𝗲𝗺𝗶𝗱𝗼” (Ê𝘅𝗼𝗱𝗼 𝟮: 𝟮𝟯𝗯. As pragas foram uma resposta à oração porque, pela misericórdia de Deus, elas finalmente conduziram Israel para fora do Egito.
QUINTO, as pragas ensinam que Deus é soberano, que sua misericórdia e justiça são sua escolha. As pragas discriminaram entre o povo de Deus e Povo do Faraó. Os egípcios sofreram, enquanto os israelitas foram poupados.
Portanto, as pragas ensinam a doutrina da eleição. Deus escolheu colocar o seu favor especial para os israelitas, embora eles não o merecessem. No mesmo tempo, ele escolheu deixar Faraó em seus pecados. Então, quando Paulo queria explicar o mistério da soberania de Deus, ele apontou para o Êxodo e disse: "𝗔𝘀𝘀𝗶𝗺, 𝗽𝗼𝗶𝘀, 𝗻ã𝗼 𝗱𝗲𝗽𝗲𝗻𝗱𝗲 𝗱𝗲 𝗾𝘂𝗲𝗺 𝗾𝘂𝗲𝗿 𝗼𝘂 𝗱𝗲 𝗾𝘂𝗲𝗺 𝗰𝗼𝗿𝗿𝗲, 𝗺𝗮𝘀 𝗱𝗲 𝘂𝘀𝗮𝗿 𝗗𝗲𝘂𝘀 𝗮 𝘀𝘂𝗮 𝗺𝗶𝘀𝗲𝗿𝗶𝗰ó𝗿𝗱𝗶𝗮. 𝗣𝗼𝗿𝗾𝘂𝗲 𝗮 𝗘𝘀𝗰𝗿𝗶𝘁𝘂𝗿𝗮 𝗱𝗶𝘇 𝗮 𝗙𝗮𝗿𝗮ó: 𝗣𝗮𝗿𝗮 𝗶𝘀𝘁𝗼 𝗺𝗲𝘀𝗺𝗼 𝘁𝗲 𝗹𝗲𝘃𝗮𝗻𝘁𝗲𝗶, 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗺𝗼𝘀𝘁𝗿𝗮𝗿 𝗲𝗺 𝘁𝗶 𝗼 𝗺𝗲𝘂 𝗽𝗼𝗱𝗲𝗿 𝗲 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗾𝘂𝗲 𝗼 𝗺𝗲𝘂 𝗻𝗼𝗺𝗲 𝘀𝗲𝗷𝗮 𝗮𝗻𝘂𝗻𝗰𝗶𝗮𝗱𝗼 𝗽𝗼𝗿 𝘁𝗼𝗱𝗮 𝗮 𝘁𝗲𝗿𝗿𝗮. 𝗟𝗼𝗴𝗼, 𝘁𝗲𝗺 𝗲𝗹𝗲 𝗺𝗶𝘀𝗲𝗿𝗶𝗰ó𝗿𝗱𝗶𝗮 𝗱𝗲 𝗾𝘂𝗲𝗺 𝗾𝘂𝗲𝗿 𝗲 𝘁𝗮𝗺𝗯é𝗺 𝗲𝗻𝗱𝘂𝗿𝗲𝗰𝗲 𝗮 𝗾𝘂𝗲𝗺 𝗹𝗵𝗲 𝗮𝗽𝗿𝗮𝘇” (𝗥𝗼𝗺𝗮𝗻𝗼𝘀 𝟵:𝟭𝟲-𝟭𝟴).
A graça de Deus é a escolha de Deus porque ele é um Deus soberano.
Cada uma dessas lições tem implicações práticas para a vida diária. O Deus que enviou as pragas contra o Egito ainda governa o céu e a terra. Desde que ele é todo-poderoso, tem o poder de nos ajudar em todas as situações. Visto que ele é ciumento, não devemos roubá-lo de sua glória servindo a outros deuses. Já que ele é justo, podemos esperar que ele julgue seus inimigos. Já que ele é misericordioso, ele vai nos salvarquando clamarmos por ajuda. Uma vez que ele é soberano, ele deve ser temido e adorado.
SENHOR DA VIDA E DA MORTE
A educação eficaz sempre envolve repetição. Então, como qualquer bom professor, Deus repetiu essas lições na última das pragas, que foi o clímax.
As primeiras nove pragas foram agrupadas em conjuntos de três. Cada conjunto começou com Moisés indo ao Faraó e acabou com uma praga que veio sem aviso prévio.
Mas a décima e mais mortal praga está sozinha. A morte do primogênito obviamente mostrou o poder onipotente de Deus. isto foi outra reversão da criação. No sexto dia da criação do mundo Deus soprou vida no homem que ele fez à sua imagem, mas a décima praga trouxe a morte para os vivos. Isso não foi simplesmente o resultado de uma doença ou alguma outra ocorrência. Em vez disso, foi causado por intervenção divina. A Bíblia é específica sobre isso. Deus disse: " 𝗔𝗶𝗻𝗱𝗮 𝗺𝗮𝗶𝘀 𝘂𝗺𝗮 𝗽𝗿𝗮𝗴𝗮 𝘁𝗿𝗮𝗿𝗲𝗶 𝘀𝗼𝗯𝗿𝗲 𝗙𝗮𝗿𝗮ó 𝗲 𝘀𝗼𝗯𝗿𝗲 𝗼 𝗘𝗴𝗶𝘁𝗼” (Ê𝘅𝗼𝗱𝗼 𝟭𝟭: 𝟭𝗮,); “𝗖𝗲𝗿𝗰𝗮 𝗱𝗮 𝗺𝗲𝗶𝗮-𝗻𝗼𝗶𝘁𝗲 𝗽𝗮𝘀𝘀𝗮𝗿𝗲𝗶 𝗽𝗲𝗹𝗼 𝗺𝗲𝗶𝗼 𝗱𝗼 𝗘𝗴𝗶𝘁𝗼” (𝘃. 𝟰).
O envolvimento direto de Deus mostra que a décima praga foi um verdadeiro milagre.
Quando alguns estudiosos da Bíblia tentam explicar o Êxodo, eles dizem que as pragas deveriam ser vistas como "invenções puras ou eventos naturais que foram transformados pela imaginação em milagres. ” Mas que evento natural poderia explicar a morte dos filhos primogênitos do Egito? O que realmente aconteceu foi que Deus saiu no meio da noite para visitar com morte os egípcios. Como o salmista escreveu: “𝗙𝗼𝗶 𝗘𝗹𝗲 𝗾𝘂𝗲𝗺 𝗳𝗲𝗿𝗶𝘂 𝗼𝘀 𝗽𝗿𝗶𝗺𝗼𝗴ê𝗻𝗶𝘁𝗼𝘀 𝗻𝗼 𝗘𝗴𝗶𝘁𝗼, 𝘁𝗮𝗻𝘁𝗼 𝗱𝗼𝘀 𝗵𝗼𝗺𝗲𝗻𝘀 𝗰𝗼𝗺𝗼 𝗱𝗮𝘀 𝗮𝗹𝗶𝗺á𝗿𝗶𝗮𝘀;” (𝗦𝗮𝗹𝗺𝗼𝘀 𝟭𝟯𝟱: 𝟴; 𝗰𝗳. 𝟭𝟯𝟲: 𝟭𝟬).
Nas palavras de Nahum Sarna, “A décima e última visitação ao Faraó e seu povo é a única praga para o qual nenhuma explicação racional pode ser dada. Pertence inteiramente a categoria do sobrenatural.”
O golpe mortal veio de uma fonte sobrenatural , revelando o poder de Deus sobre sua criação. Ele é um Deus poderoso.
A morte do primogênito também mostrou o ciúme de Deus, o que significa a recusa absoluta de compartilhar sua glória com qualquer outro deus - neste caso, o deus da morte. Os egípcios eram obcecados pela morte e pela vida após a morte. Alguém que já estudou a cultura egípcia sabe quais arranjos elaborados eles fizeram para se preparar para a vida futura. De acordo com The Oxford Enciclopédia do Antigo Egito, os egípcios investiram uma porção maior de sua riqueza na vida após a morte do que qualquer outra cultura na história do mundo. As Grandes Pirâmides e as famosas tumbas no Vale dos Reis representam testemunhos de sua preocupação com a morte. Até hoje, estão múmias do antigo Egito em museus de todo o mundo.
O deus dos mortos era Osíris, cujo nome significava “o Poderoso; ele é quem tem poder soberano. ” Seu assistente era Anúbis, o deus do submundo. Anúbis supervisionava o processo de embalsamamento e guiava os mortos durante sua passagem para a vida após a morte. Ele veio em forma canina, que aliás pode explicar parcialmente a referência aos cães no versículo 7: “𝗽𝗼𝗿é𝗺 𝗰𝗼𝗻𝘁𝗿𝗮 𝗻𝗲𝗻𝗵𝘂𝗺 𝗱𝗼𝘀 𝗳𝗶𝗹𝗵𝗼𝘀 𝗱𝗲 𝗜𝘀𝗿𝗮𝗲𝗹, 𝗱𝗲𝘀𝗱𝗲 𝗼𝘀 𝗵𝗼𝗺𝗲𝗻𝘀 𝗮𝘁é 𝗮𝗼𝘀 𝗮𝗻𝗶𝗺𝗮𝗶𝘀, 𝗻𝗲𝗺 𝗮𝗶𝗻𝗱𝗮 𝘂𝗺 𝗰ã𝗼 𝗿𝗼𝘀𝗻𝗮𝗿á, 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗾𝘂𝗲 𝘀𝗮𝗶𝗯𝗮𝗶𝘀 𝗾𝘂𝗲 𝗼 𝗦𝗲𝗻𝗵𝗼𝗿 𝗳𝗲𝘇 𝗱𝗶𝘀𝘁𝗶𝗻çã𝗼 𝗲𝗻𝘁𝗿𝗲 𝗼𝘀 𝗲𝗴í𝗽𝗰𝗶𝗼𝘀 𝗲 𝗼𝘀 𝗶𝘀𝗿𝗮𝗲𝗹𝗶𝘁𝗮𝘀.”
Os israelitas permaneceriam intocado pela morte, provando assim que Anúbis não tinha poder sobre eles.
Enquanto isso, a morte dos filhos do Egito provaria que o Deus de Israel era o Senhor da vida e da morte.
A morte de um indivíduo foi especialmente significativa: “𝗘 𝘁𝗼𝗱𝗼 𝗽𝗿𝗶𝗺𝗼𝗴ê𝗻𝗶𝘁𝗼 𝗻𝗮 𝘁𝗲𝗿𝗿𝗮 𝗱𝗼 𝗘𝗴𝗶𝘁𝗼 𝗺𝗼𝗿𝗿𝗲𝗿á, 𝗱𝗲𝘀𝗱𝗲 𝗼 𝗽𝗿𝗶𝗺𝗼𝗴ê𝗻𝗶𝘁𝗼 𝗱𝗲 𝗙𝗮𝗿𝗮ó, 𝗾𝘂𝗲 𝘀𝗲 𝗮𝘀𝘀𝗲𝗻𝘁𝗮 𝗻𝗼 𝘀𝗲𝘂 𝘁𝗿𝗼𝗻𝗼, 𝗮𝘁é 𝗮𝗼 𝗽𝗿𝗶𝗺𝗼𝗴ê𝗻𝗶𝘁𝗼 𝗱𝗮 𝘀𝗲𝗿𝘃𝗮 𝗾𝘂𝗲 𝗲𝘀𝘁á 𝗷𝘂𝗻𝘁𝗼 à 𝗺ó, 𝗲 𝘁𝗼𝗱𝗼 𝗽𝗿𝗶𝗺𝗼𝗴ê𝗻𝗶𝘁𝗼 𝗱𝗼𝘀 𝗮𝗻𝗶𝗺𝗮𝗶𝘀” (Ê𝘅𝗼𝗱𝗼 𝟭𝟭:𝟱). O filho do Faraó era o príncipe de Egito, o próximo na fila para se sentar no trono do Egito. Mais do que isso, os egípcios acreditavam que ele era um sucessor dos deuses. Quando seu pai morresse, ele iria tornar-se filho de Re e também filho de Osíris. Assim, os egípcios reverenciavam a vida do príncipe. Mas Moisés disse ao Faraó que seu filho morreria em breve.
Seria a morte da próxima divindade, o homem que deveria governar o Egito como deus.
O Deus de Israel é um Deus zeloso. O Deus que diz: “𝗣𝗼𝗿 𝗮𝗺𝗼𝗿 𝗱𝗲 𝗺𝗶𝗺, 𝗽𝗼𝗿 𝗮𝗺𝗼𝗿 𝗱𝗲 𝗺𝗶𝗺, é 𝗾𝘂𝗲 𝗳𝗮ç𝗼 𝗶𝘀𝘁𝗼; 𝗽𝗼𝗿𝗾𝘂𝗲 𝗰𝗼𝗺𝗼 𝘀𝗲𝗿𝗶𝗮 𝗽𝗿𝗼𝗳𝗮𝗻𝗮𝗱𝗼 𝗼 𝗺𝗲𝘂 𝗻𝗼𝗺𝗲? 𝗔 𝗺𝗶𝗻𝗵𝗮 𝗴𝗹ó𝗿𝗶𝗮, 𝗻ã𝗼 𝗮 𝗱𝗼𝘂 𝗮 𝗼𝘂𝘁𝗿𝗲𝗺” (𝗜𝘀𝗮í𝗮𝘀 𝟰𝟴:𝟭𝟭). Deus tirou a vida do filho de Faraó para provar que ele é o único Deus, o único que merece adoração e elogio.
DEUS DA JUSTIÇA
O único Deus verdadeiro também é justo e, como o resto das pragas, a morte do primogênito foi um ato de justiça divina. É neste ponto que Deus é frequentemente criticado porque algumas pessoas questionam se era certo Deus matar os filhos do Egito.
Certamente, a décima praga foi terrível em sua gravidade. Deus disse para Moisés, "𝗘 𝘁𝗼𝗱𝗼 𝗽𝗿𝗶𝗺𝗼𝗴ê𝗻𝗶𝘁𝗼 𝗻𝗮 𝘁𝗲𝗿𝗿𝗮 𝗱𝗼 𝗘𝗴𝗶𝘁𝗼 𝗺𝗼𝗿𝗿𝗲𝗿á, 𝗱𝗲𝘀𝗱𝗲 𝗼 𝗽𝗿𝗶𝗺𝗼𝗴ê𝗻𝗶𝘁𝗼 𝗱𝗲 𝗙𝗮𝗿𝗮ó, 𝗾𝘂𝗲 𝘀𝗲 𝗮𝘀𝘀𝗲𝗻𝘁𝗮 𝗻𝗼 𝘀𝗲𝘂 𝘁𝗿𝗼𝗻𝗼, 𝗮𝘁é 𝗮𝗼 𝗽𝗿𝗶𝗺𝗼𝗴ê𝗻𝗶𝘁𝗼 𝗱𝗮 𝘀𝗲𝗿𝘃𝗮 𝗾𝘂𝗲 𝗲𝘀𝘁á 𝗷𝘂𝗻𝘁𝗼 à 𝗺ó, 𝗲 𝘁𝗼𝗱𝗼 𝗽𝗿𝗶𝗺𝗼𝗴ê𝗻𝗶𝘁𝗼 𝗱𝗼𝘀 𝗮𝗻𝗶𝗺𝗮𝗶𝘀. 𝗛𝗮𝘃𝗲𝗿á 𝗴𝗿𝗮𝗻𝗱𝗲 𝗰𝗹𝗮𝗺𝗼𝗿 𝗲𝗺 𝘁𝗼𝗱𝗮 𝗮 𝘁𝗲𝗿𝗿𝗮 𝗱𝗼 𝗘𝗴𝗶𝘁𝗼, 𝗾𝘂𝗮𝗹 𝗻𝘂𝗻𝗰𝗮 𝗵𝗼𝘂𝘃𝗲, 𝗻𝗲𝗺 𝗵𝗮𝘃𝗲𝗿á 𝗷𝗮𝗺𝗮𝗶𝘀” (Ê𝘅𝗼𝗱𝗼 𝟭𝟭:𝟱-𝟲). A moagem de grãos pelos escravos entre duas pedras era o "mais pobre dos pobres"; mas mesmo ela sofreria perda e sofrimento. Todos os egípcios sofreriam, do Faraó até o escravo mais humilde e todos os demais no meio. Um lamento de angústia subiria de cada casa. Os egípcios nunca sofreram nada nunca antes, e eles nunca sofreriam nada parecido novamente.
Com esta praga, Deus puniria os egípcios por seus pecados, e com justiça. A morte do primogênito foi um ato de justiça porque Faraó tentou exterminar os israelitas. O Êxodo
começou com uma tentativa de genocídio, e era justo que Deus julgasse os egípcios por seus assassinatos. O lamento que subiu dos egípcios foi um castigo justo pela maneira como fizeram os israelitas lamentarem por mais de 400 anos. Em ambos os casos, a Bíblia usa a mesma palavra para descrever seu lamento (compare Êxodo 3: 7 e 11: 6).
De acordo com a justiça perfeita de Deus, foi a vez do Egito chorar.
A praga final também foi apenas porque o povo que o Faraó oprimiu eram os filhos de Deus. Quando Deus revelou pela primeira vez seu plano para atormentar os egípcios, ele disse a Moisés para dizer isto ao Faraó: “𝗗𝗶𝗿á𝘀 𝗮 𝗙𝗮𝗿𝗮ó: 𝗔𝘀𝘀𝗶𝗺 𝗱𝗶𝘇 𝗼 𝗦𝗲𝗻𝗵𝗼𝗿: 𝗜𝘀𝗿𝗮𝗲𝗹 é 𝗺𝗲𝘂 𝗳𝗶𝗹𝗵𝗼, 𝗺𝗲𝘂 𝗽𝗿𝗶𝗺𝗼𝗴ê𝗻𝗶𝘁𝗼. 𝗗𝗶𝗴𝗼-𝘁𝗲, 𝗽𝗼𝗶𝘀: 𝗱𝗲𝗶𝘅𝗮 𝗶𝗿 𝗺𝗲𝘂 𝗳𝗶𝗹𝗵𝗼, 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗾𝘂𝗲 𝗺𝗲 𝘀𝗶𝗿𝘃𝗮; 𝗺𝗮𝘀, 𝘀𝗲 𝗿𝗲𝗰𝘂𝘀𝗮𝗿𝗲𝘀 𝗱𝗲𝗶𝘅á-𝗹𝗼 𝗶𝗿, 𝗲𝗶𝘀 𝗾𝘂𝗲 𝗲𝘂 𝗺𝗮𝘁𝗮𝗿𝗲𝗶 𝘁𝗲𝘂 𝗳𝗶𝗹𝗵𝗼, 𝘁𝗲𝘂 𝗽𝗿𝗶𝗺𝗼𝗴ê𝗻𝗶𝘁𝗼” (Ê𝘅𝗼𝗱𝗼 𝟰:𝟮𝟮-𝟮𝟯).). O que Deus fez ao Faraó foi uma resposta direta ao que Faraó fez a ele.
Mas a justiça de Deus é mais profunda. Os egípcios mereciam morrer porque eles eram pecadores por natureza, e a morte sempre foi o salário do pecado. Cada um dos filhos do Egito nasceu em pecado. Como todo mundo, os egípcios pecaram em Adão e, portanto, herdaram dele uma natureza pecaminosa. Então eles aumentaram sua culpa cometendo muitos pecados próprios: adorar ídolos, oprimir seus escravos e assim por diante. Deus teria sido justificado em matá-los todos.
A Bíblia ensina que isso é o que todos merecem. Somos todos pecadores, e a punição adequada para o pecado é a morte: "𝗣𝗼𝗿𝘁𝗮𝗻𝘁𝗼, 𝗮𝘀𝘀𝗶𝗺 𝗰𝗼𝗺𝗼 𝗽𝗼𝗿 𝘂𝗺 𝘀ó 𝗵𝗼𝗺𝗲𝗺 𝗲𝗻𝘁𝗿𝗼𝘂 𝗼 𝗽𝗲𝗰𝗮𝗱𝗼 𝗻𝗼 𝗺𝘂𝗻𝗱𝗼, 𝗲 𝗽𝗲𝗹𝗼 𝗽𝗲𝗰𝗮𝗱𝗼, 𝗮 𝗺𝗼𝗿𝘁𝗲, 𝗮𝘀𝘀𝗶𝗺 𝘁𝗮𝗺𝗯é𝗺 𝗮 𝗺𝗼𝗿𝘁𝗲 𝗽𝗮𝘀𝘀𝗼𝘂 𝗮 𝘁𝗼𝗱𝗼𝘀 𝗼𝘀 𝗵𝗼𝗺𝗲𝗻𝘀, 𝗽𝗼𝗿𝗾𝘂𝗲 𝘁𝗼𝗱𝗼𝘀 𝗽𝗲𝗰𝗮𝗿𝗮𝗺” (𝗥𝗼𝗺𝗮𝗻𝗼𝘀 𝟱:𝟭𝟮). Assim, quando Deus escolhe reivindicar uma vida, como ele reivindicou os filhos primogênitos do Egito, ele sempre está justificado em fazê-lo.
Realmente, dada a penalidade de Deus contra nosso pecado, a questão não é se estamos indo morrer, mas quando.
Nem pode Deus ser culpado por não dar aos egípcios advertências suficientes. Eles sabiam que estavam prestes a morrer. Primeiro Deus enviou uma série de terríveis pragas - nove delas ao todo! - para convencê-los de seu poder divino. Então finalmente, ele anunciou a praga mais mortal de todas. Faraó sabia que sua desgraça estava se aproximando rapidamente; ainda assim, ele falhou em acatar o aviso de Deus.
A lição é óbvia: quando a morte está a caminho - e com a morte, o julgamento pelo pecado - é absolutamente necessário acertar as coisas com Deus.
Esta é uma realidade que todos devem enfrentar porque todo ser humano está sob uma sentença de morte herdada do pecado de Adão. A Bíblia afirma que "𝗘, 𝗮𝘀𝘀𝗶𝗺 𝗰𝗼𝗺𝗼 𝗮𝗼𝘀 𝗵𝗼𝗺𝗲𝗻𝘀 𝗲𝘀𝘁á 𝗼𝗿𝗱𝗲𝗻𝗮𝗱𝗼 𝗺𝗼𝗿𝗿𝗲𝗿𝗲𝗺 𝘂𝗺𝗮 𝘀ó 𝘃𝗲𝘇, 𝘃𝗶𝗻𝗱𝗼, 𝗱𝗲𝗽𝗼𝗶𝘀 𝗱𝗶𝘀𝘁𝗼, 𝗼 𝗷𝘂í𝘇𝗼” (𝗛𝗲𝗯𝗿𝗲𝘂𝘀 𝟵:𝟮𝟳). Os seres humanos têm várias maneiras básicas de lidar com a morte e suas inevitabilidade. O niilista desiste completamente. Ele diz: “Eu não tenho nada para viver de qualquer maneira; então eu poderia muito bem me destruir. ” O hedonista tenta se distrair para não ter que pensar na morte e na eternidade. "Comer Beber, alegrar-se ”, diz ele,“ pois amanhã morreremos ”. O moralista tenta viver a melhor vida que pode, esperando que talvez Deus o aceite no final. Ele diz: “Tentei ser uma boa pessoa. O que mais Deus pode pedir? ”
O que a maioria das pessoas se recusa a fazer é a única coisa que Deus exige, e isso é lamentar o pecado. Este é um erro mortal. O pecado nos afasta de Deus, e no final das contas nos condenará ao Inferno, a menos que nos arrependamos. Existe uma profecia assustadora sobre isso no livro do Apocalipse, que contém muitos ecos do Êxodo. As pragas estão voltando: feridas, sangue, escuridão, rãs, granizo e morte (Apocalipse 16: 1-21). O que as pessoas deveriam fazer quando elas estão enfrentando o julgamento divino é se arrepender de seus pecados e encontrar segurança na misericórdia de Deus.
Em vez disso, a Bíblia diz tristemente como as pessoas "amaldiçoariam o nome de Deus, que tinha controle sobre essas pragas. . . “e nem se arrependeram para lhe darem glória” (Apocalipse 16:9) Existe uma maneira melhor de enfrentar a morte, que é clamar a Deus, que dá misericórdia para os pecadores que se arrependem. Esta é outra perfeição exibida na última das pragas: a misericórdia de Deus.
A morte do primogênito teve o propósito misericordioso de libertar Israel do Egito: "𝗔𝗴𝗼𝗿𝗮 𝗼 𝗦𝗘𝗡𝗛𝗢𝗥 𝗱𝗶𝘀𝘀𝗲 𝗮 𝗠𝗼𝗶𝘀é𝘀: 𝗗𝗶𝘀𝘀𝗲 𝗼 𝗦𝗲𝗻𝗵𝗼𝗿 𝗮 𝗠𝗼𝗶𝘀é𝘀: 𝗔𝗶𝗻𝗱𝗮 𝗺𝗮𝗶𝘀 𝘂𝗺𝗮 𝗽𝗿𝗮𝗴𝗮 𝘁𝗿𝗮𝗿𝗲𝗶 𝘀𝗼𝗯𝗿𝗲 𝗙𝗮𝗿𝗮ó 𝗲 𝘀𝗼𝗯𝗿𝗲 𝗼 𝗘𝗴𝗶𝘁𝗼. 𝗘𝗻𝘁ã𝗼, 𝘃𝗼𝘀 𝗱𝗲𝗶𝘅𝗮𝗿á 𝗶𝗿 𝗱𝗮𝗾𝘂𝗶; 𝗾𝘂𝗮𝗻𝗱𝗼 𝘃𝗼𝘀 𝗱𝗲𝗶𝘅𝗮𝗿, é 𝗰𝗲𝗿𝘁𝗼 𝗾𝘂𝗲 𝘃𝗼𝘀 𝗲𝘅𝗽𝘂𝗹𝘀𝗮𝗿á 𝘁𝗼𝘁𝗮𝗹𝗺𝗲𝗻𝘁𝗲 “(Ê𝘅𝗼𝗱𝗼 𝟭𝟭:𝟭).
Assim foi a praga mais mortal que permitiu aos israelitas finalmente escapar, com todos os seus pertences. O ato de justiça de Deus contra Faraó ao mesmo tempo mostrou misericórdia para com seu povo Israel. O salmista fez essa conexão quando escreveu: “𝗥𝗲𝗻𝗱𝗲𝗶 𝗴𝗿𝗮ç𝗮𝘀 𝗮𝗼 𝗦𝗲𝗻𝗵𝗼𝗿 , 𝗽𝗼𝗿𝗾𝘂𝗲 𝗲𝗹𝗲 é 𝗯𝗼𝗺, 𝗽𝗼𝗿𝗾𝘂𝗲 𝗮 𝘀𝘂𝗮 𝗺𝗶𝘀𝗲𝗿𝗶𝗰ó𝗿𝗱𝗶𝗮 𝗱𝘂𝗿𝗮 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝘀𝗲𝗺𝗽𝗿𝗲. à𝗾𝘂𝗲𝗹𝗲 𝗾𝘂𝗲 𝗳𝗲𝗿𝗶𝘂 𝗼 𝗘𝗴𝗶𝘁𝗼 𝗻𝗼𝘀 𝘀𝗲𝘂𝘀 𝗽𝗿𝗶𝗺𝗼𝗴ê𝗻𝗶𝘁𝗼𝘀, 𝗽𝗼𝗿𝗾𝘂𝗲 𝗮 𝘀𝘂𝗮 𝗺𝗶𝘀𝗲𝗿𝗶𝗰ó𝗿𝗱𝗶𝗮 𝗱𝘂𝗿𝗮 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝘀𝗲𝗺𝗽𝗿𝗲;” (𝗦𝗮𝗹𝗺𝗼𝘀 𝟭𝟯𝟲:𝟭, 𝟭𝟬).
Como uma demonstração adicional de sua misericórdia, Deus permitiu que os israelitas saqueassem os egípcios. Ele disse a Moisés: "𝙁𝙖𝙡𝙖, 𝙖𝙜𝙤𝙧𝙖, 𝙖𝙤𝙨 𝙤𝙪𝙫𝙞𝙙𝙤𝙨 𝙙𝙤 𝙥𝙤𝙫𝙤 𝙦𝙪𝙚 𝙩𝙤𝙙𝙤 𝙝𝙤𝙢𝙚𝙢 𝙥𝙚ç𝙖 𝙖𝙤 𝙨𝙚𝙪 𝙫𝙞𝙯𝙞𝙣𝙝𝙤, 𝙚 𝙩𝙤𝙙𝙖 𝙢𝙪𝙡𝙝𝙚𝙧, à 𝙨𝙪𝙖 𝙫𝙞𝙯𝙞𝙣𝙝𝙖 𝙤𝙗𝙟𝙚𝙩𝙤𝙨 𝙙𝙚 𝙥𝙧𝙖𝙩𝙖 𝙚 𝙙𝙚 𝙤𝙪𝙧𝙤” (Ê𝙭𝙤𝙙𝙤 11:2; 𝙘𝙛. 3:21, 22). Em seguida, a Bíblia adiciona este comentário, a título de explicação: “𝗘 𝗼 𝗦𝗲𝗻𝗵𝗼𝗿 𝗳𝗲𝘇 𝗾𝘂𝗲 𝗼 𝘀𝗲𝘂 𝗽𝗼𝘃𝗼 𝗲𝗻𝗰𝗼𝗻𝘁𝗿𝗮𝘀𝘀𝗲 𝗳𝗮𝘃𝗼𝗿 𝗱𝗮 𝗽𝗮𝗿𝘁𝗲 𝗱𝗼𝘀 𝗲𝗴í𝗽𝗰𝗶𝗼𝘀; 𝘁𝗮𝗺𝗯é𝗺 𝗼 𝗵𝗼𝗺𝗲𝗺 𝗠𝗼𝗶𝘀é𝘀 𝗲𝗿𝗮 𝗺𝘂𝗶 𝗳𝗮𝗺𝗼𝘀𝗼 𝗻𝗮 𝘁𝗲𝗿𝗿𝗮 𝗱𝗼 𝗘𝗴𝗶𝘁𝗼, 𝗮𝗼𝘀 𝗼𝗹𝗵𝗼𝘀 𝗱𝗼𝘀 𝗼𝗳𝗶𝗰𝗶𝗮𝗶𝘀 𝗱𝗲 𝗙𝗮𝗿𝗮ó 𝗲 𝗮𝗼𝘀 𝗼𝗹𝗵𝗼𝘀 𝗱𝗼 𝗽𝗼𝘃𝗼” (Ê𝘅𝗼𝗱𝗼 𝟭𝟭:𝟯).
Aparentemente, alguns dos egípcios começaram a temer a Deus. Eles tinham um crescente respeito pelo profeta Moisés, a quem eles tinham em alta estima. Eles estavam vindo para ter uma visão favorável do povo escolhido de Deus. Para traduzir literalmente, Deus deu graça aos israelitas aos olhos dos egípcios. Logo eles iriam até apoiar o Exodo. Moisés disse ao Faraó: "𝗘𝗻𝘁ã𝗼, 𝘁𝗼𝗱𝗼𝘀 𝗲𝘀𝘁𝗲𝘀 𝘁𝗲𝘂𝘀 𝗼𝗳𝗶𝗰𝗶𝗮𝗶𝘀 𝗱𝗲𝘀𝗰𝗲𝗿ã𝗼 𝗮 𝗺𝗶𝗺 𝗲 𝘀𝗲 𝗶𝗻𝗰𝗹𝗶𝗻𝗮𝗿ã𝗼 𝗽𝗲𝗿𝗮𝗻𝘁𝗲 𝗺𝗶𝗺, 𝗱𝗶𝘇𝗲𝗻𝗱𝗼: 𝗦𝗮𝗶 𝘁𝘂 𝗲 𝘁𝗼𝗱𝗼 𝗼 𝗽𝗼𝘃𝗼 𝗾𝘂𝗲 𝘁𝗲 𝘀𝗲𝗴𝘂𝗲. 𝗘, 𝗱𝗲𝗽𝗼𝗶𝘀 𝗱𝗶𝘀𝘁𝗼, 𝘀𝗮𝗶𝗿𝗲𝗶. 𝗘, 𝗮𝗿𝗱𝗲𝗻𝗱𝗼 𝗲𝗺 𝗶𝗿𝗮, 𝘀𝗲 𝗿𝗲𝘁𝗶𝗿𝗼𝘂 𝗱𝗮 𝗽𝗿𝗲𝘀𝗲𝗻ç𝗮 𝗱𝗲 𝗙𝗮𝗿𝗮ó” (Ê𝘅𝗼𝗱𝗼 𝟭𝟭:𝟴). No final, os egípcios praticamente implorariam que os israelitas fossem. Isto foi principalmente porque eles queriam escapar do julgamento de Deus. Quanto mais cedo os israelitas partissem,seria melhor. Os egípcios até se certificariam de que eles não partissem de mãos vazias. Eles se separariam de suas joias e outros objetos de valor - qualquer coisa para se livrar dessas pragas!
Os comentaristas se perguntam se isso era moralmente apropriado para os israelitas para saquear os egípcios. Alguns os acusaram de roubo, de pedir emprestado sem nunca devolver. No entanto, a Bíblia não diz nada sobre empréstimos, e nenhuma promessa é feita de retorno. Esta foi uma oferta voluntária - Os israelitas simplesmente pediram prata e ouro, e os egípcios entregaram porque a essa altura eles estavam felizes em ver o povo de Deus ir, não importa o custo.
Os estudiosos também tentaram explicar o que representavam a prata e o ouro. Alguns dizem que eram salários de Israel. Deus queria ter certeza de que seu povo foi pago por todo o trabalho que fizeram no Egito. Outros dizem que foi o preço de redenção, que sempre foi exigida para a libertação da escravidão. Ainda outros o consideram uma forma de tributo militar, que Deus fez aos egípcios que paguem aos seus conquistadores.
Em qualquer caso, a prata e o ouro eram um sinal do divino favor. Teria sido o suficiente escapar do Egito sem levar nada, mas em sua misericórdia, Deus providenciou para seu povo com o que precisavam para sua jornada. Deus frequentemente faz isso: além dasalvação espiritual, ele dá a suas pessoas bênçãos materiais que vão muito além do que elas precisam ou mesmo pedem.
Por sua misericórdia, Deus foi transformando alguns de seus inimigos em amigos.
Muitos dos egípcios começaram acreditar na existência do único Deus verdadeiro. Eles reconheceram seu poder e honraram seu profeta. Eles reconheceram a importância de tratar as pessoas com respeito e generosidade. Eles estavam fazendo progresso espiritual - tanto progresso, na verdade, que quando os israelitas finalmente partiram, alguns dos egípcios realmente foram com eles (Ê𝘅𝗼𝗱𝗼 𝟭𝟮:𝟯𝟴).
Infelizmente, porém, a maioria dos egípcios ficou no Egito. Isso também fazia parte do plano soberano de Deus. Como ele havia feito nas pragas anteriores, ele discriminouentre seu povo e o povo de Faraó. Enquanto os egípcios lamentavam sua perda, nenhum filho seria perdido em Israel. Deus faria isso para que os egípcios soubessem "𝗾𝘂𝗲 𝗼 𝗦𝗲𝗻𝗵𝗼𝗿 𝗳𝗲𝘇 𝗱𝗶𝘀𝘁𝗶𝗻çã𝗼 𝗲𝗻𝘁𝗿𝗲 𝗼𝘀 𝗲𝗴í𝗽𝗰𝗶𝗼𝘀 𝗲 𝗼𝘀 𝗶𝘀𝗿𝗮𝗲𝗹𝗶𝘁𝗮𝘀” (Ê𝘅𝗼𝗱𝗼 𝟭𝟭:𝟳). Ao preservar seu povo do perigo, Deus estava ensinando aos egípcios a doutrina da eleição. Existe uma absoluta diferença entre aqueles que estão dentro e aqueles que estão fora da família de Deus.
Essa distinção é traçada pela vontade soberana do Deus todo-poderoso. No entanto - e este é um dos grandes mistérios da teologia - Os egípcios eram responsáveis por sua própria escolha de ficar com seus deuses no Egito. Tragicamente, eles se familiarizaram com o Deus de Israel sem nunca dar suas vidas a seu serviço. O mesmo é verdade para muitas pessoas que estão interessado no cristianismo. Eles passam tempo na igreja e às vezes gostam de ler a Bíblia. Eles respeitam o ministro e apoiam o trabalho cristão.
No entanto, eles nunca entregaram suas vidas a Jesus. Embora conheçam o Cristianismo, isso nunca é suficiente para levar alguém para o céu. O que Deus requer é fé em Jesus Cristo. A salvação vem por confiar em sua morte na cruz e sua ressurreição dos mortos. Da mesma forma que os egípcios precisam sair do Egito, os pecadores precisam deixar sua escravidão de pecado e vir a Jesus.
DEZ MILAGRES
Há muitas coisas para aprender sobre Deus com seus milagres no Egito. Ele enviouas pragas a fim de demonstrar seu poder, ciúme, justiça, misericórdia e soberania. Em uma palavra, Deus fez isso para mostrar sua glória, que é a soma total de todas as suas perfeições. A história das pragas termina assim com este resumo:
“Então, disse o Senhor a Moisés: 𝗙𝗮𝗿𝗮ó 𝗻ã𝗼 𝘃𝗼𝘀 𝗼𝘂𝘃𝗶𝗿á, 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗾𝘂𝗲 𝗮𝘀 𝗺𝗶𝗻𝗵𝗮𝘀 𝗺𝗮𝗿𝗮𝘃𝗶𝗹𝗵𝗮𝘀 𝘀𝗲 𝗺𝘂𝗹𝘁𝗶𝗽𝗹𝗶𝗾𝘂𝗲𝗺 𝗻𝗮 𝘁𝗲𝗿𝗿𝗮 𝗱𝗼 𝗘𝗴𝗶𝘁𝗼. 𝗠𝗼𝗶𝘀é𝘀 𝗲 𝗔𝗿ã𝗼 𝗳𝗶𝘇𝗲𝗿𝗮𝗺 𝘁𝗼𝗱𝗮𝘀 𝗲𝘀𝘀𝗮𝘀 𝗺𝗮𝗿𝗮𝘃𝗶𝗹𝗵𝗮𝘀 𝗽𝗲𝗿𝗮𝗻𝘁𝗲 𝗙𝗮𝗿𝗮ó; 𝗺𝗮𝘀 𝗼 𝗦𝗲𝗻𝗵𝗼𝗿 𝗲𝗻𝗱𝘂𝗿𝗲𝗰𝗲𝘂 𝗼 𝗰𝗼𝗿𝗮çã𝗼 𝗱𝗲 𝗙𝗮𝗿𝗮ó, 𝗾𝘂𝗲 𝗻ã𝗼 𝗽𝗲𝗿𝗺𝗶𝘁𝗶𝘂 𝘀𝗮í𝘀𝘀𝗲𝗺 𝗱𝗮 𝘀𝘂𝗮 𝘁𝗲𝗿𝗿𝗮 𝗼𝘀 𝗳𝗶𝗹𝗵𝗼𝘀 𝗱𝗲 𝗜𝘀𝗿𝗮𝗲𝗹” (Ê𝘅𝗼𝗱𝗼 𝟭𝟭:𝟵-𝟭𝟬 ). As pragas eram todas parte do plano de Deus para revelar sua glória na salvação de seu povo. Mesmo a oposição do Faraó fazia parte do plano. Cada vez que endureceu o coração, Deus realizou outro milagre, para multiplicar suas maravilhas. Deus fez tudo para sua glória.
O mesmo é verdade para tudo o que Deus já fez - é tudo para sua glória. Por que Deus fez o mundo? Foi para sua própria glória: “O céu declaram a glória de Deus ”(Salmos 19: 1a). Ele fez os seres humanos com a mesma razão. Deus disse: "𝗧𝗿𝗮𝘇𝗲𝗶 𝗺𝗲𝘂𝘀 𝗳𝗶𝗹𝗵𝗼𝘀 𝗱𝗲 𝗹𝗼𝗻𝗴𝗲 𝗲 𝗺𝗶𝗻𝗵𝗮𝘀 𝗳𝗶𝗹𝗵𝗮𝘀, 𝗱𝗮𝘀 𝗲𝘅𝘁𝗿𝗲𝗺𝗶𝗱𝗮𝗱𝗲𝘀 𝗱𝗮 𝘁𝗲𝗿𝗿𝗮, 𝗮 𝘁𝗼𝗱𝗼𝘀 𝗼𝘀 𝗾𝘂𝗲 𝘀ã𝗼 𝗰𝗵𝗮𝗺𝗮𝗱𝗼𝘀 𝗽𝗲𝗹𝗼 𝗺𝗲𝘂 𝗻𝗼𝗺𝗲, 𝗲 𝗼𝘀 𝗾𝘂𝗲 𝗰𝗿𝗶𝗲𝗶 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗺𝗶𝗻𝗵𝗮 𝗴𝗹ó𝗿𝗶𝗮, 𝗲 𝗾𝘂𝗲 𝗳𝗼𝗿𝗺𝗲𝗶, 𝗲 𝗳𝗶𝘇” (𝗜𝘀𝗮í𝗮𝘀 𝟰𝟯:𝟲-𝟳). Sabendo que cairíamos em pecado, Deus fez um plano para nossa salvação e isto também foi para sua glória: “𝗻𝗲𝗹𝗲, 𝗱𝗶𝗴𝗼, 𝗻𝗼 𝗾𝘂𝗮𝗹 𝗳𝗼𝗺𝗼𝘀 𝘁𝗮𝗺𝗯é𝗺 𝗳𝗲𝗶𝘁𝗼𝘀 𝗵𝗲𝗿𝗮𝗻ç𝗮, 𝗽𝗿𝗲𝗱𝗲𝘀𝘁𝗶𝗻𝗮𝗱𝗼𝘀 𝘀𝗲𝗴𝘂𝗻𝗱𝗼 𝗼 𝗽𝗿𝗼𝗽ó𝘀𝗶𝘁𝗼 𝗱𝗮𝗾𝘂𝗲𝗹𝗲 𝗾𝘂𝗲 𝗳𝗮𝘇 𝘁𝗼𝗱𝗮𝘀 𝗮𝘀 𝗰𝗼𝗶𝘀𝗮𝘀 𝗰𝗼𝗻𝗳𝗼𝗿𝗺𝗲 𝗼 𝗰𝗼𝗻𝘀𝗲𝗹𝗵𝗼 𝗱𝗮 𝘀𝘂𝗮 𝘃𝗼𝗻𝘁𝗮𝗱𝗲, 𝗮 𝗳𝗶𝗺 𝗱𝗲 𝘀𝗲𝗿𝗺𝗼𝘀 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗹𝗼𝘂𝘃𝗼𝗿 𝗱𝗮 𝘀𝘂𝗮 𝗴𝗹ó𝗿𝗶𝗮, 𝗻ó𝘀, 𝗼𝘀 𝗾𝘂𝗲 𝗱𝗲 𝗮𝗻𝘁𝗲𝗺ã𝗼 𝗲𝘀𝗽𝗲𝗿𝗮𝗺𝗼𝘀 𝗲𝗺 𝗖𝗿𝗶𝘀𝘁𝗼;” (𝗘𝗳é𝘀𝗶𝗼𝘀 𝟭:𝟭𝟭-𝟭𝟮).Para cumprir este plano de economia, Deus enviou seu Filho ao mundo.
Deus o Filho veio para glorificar a Deus o Pai na salvação dos pecadores. Quando seu trabalho estava quase terminado, ele disse: "𝗘𝘂 𝘁𝗲 𝗴𝗹𝗼𝗿𝗶𝗳𝗶𝗾𝘂𝗲𝗶 𝗻𝗮 𝘁𝗲𝗿𝗿𝗮, 𝗰𝗼𝗻𝘀𝘂𝗺𝗮𝗻𝗱𝗼 𝗮 𝗼𝗯𝗿𝗮 𝗾𝘂𝗲 𝗺𝗲 𝗰𝗼𝗻𝗳𝗶𝗮𝘀𝘁𝗲 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗳𝗮𝘇𝗲𝗿;” (𝗝𝗼ã𝗼 𝟭𝟳:𝟰). Agora a mensagem de salvação em Cristo está se espalhando por todo o mundo. Não vai parar até que Deus tenha declarado "Anunciai entre as nações a sua glória, entre todos os povos, as suas maravilhas” (Salmos 96:3). Então todas as nações darão a Ele a glória, dizendo: “𝗕𝗲𝗻𝗱𝗶𝘁𝗼 𝘀𝗲𝗷𝗮 𝗼 𝗦𝗲𝗻𝗵𝗼𝗿 𝗗𝗲𝘂𝘀, 𝗼 𝗗𝗲𝘂𝘀 𝗱𝗲 𝗜𝘀𝗿𝗮𝗲𝗹, 𝗾𝘂𝗲 𝘀ó 𝗲𝗹𝗲 𝗼𝗽𝗲𝗿𝗮 𝗽𝗿𝗼𝗱í𝗴𝗶𝗼𝘀. 𝗕𝗲𝗻𝗱𝗶𝘁𝗼 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝘀𝗲𝗺𝗽𝗿𝗲 𝗼 𝘀𝗲𝘂 𝗴𝗹𝗼𝗿𝗶𝗼𝘀𝗼 𝗻𝗼𝗺𝗲, 𝗲 𝗱𝗮 𝘀𝘂𝗮 𝗴𝗹ó𝗿𝗶𝗮 𝘀𝗲 𝗲𝗻𝗰𝗵𝗮 𝘁𝗼𝗱𝗮 𝗮 𝘁𝗲𝗿𝗿𝗮. 𝗔𝗺é𝗺 𝗲 𝗮𝗺é𝗺!” (𝗦𝗮𝗹𝗺𝗼𝘀 𝟳𝟮:𝟭𝟴-𝟭𝟵).
Jonathan Edwards identificou a glória de Deus como "o fim último das obras de Deus”, “ o fim último para o qual ele criou o mundo. ” Se isso for verdade - de fato, se é verdade que tudo o que Deus já fez é para o louvor de sua glória - então nós também fomos feitos para glorificar a Deus. Diante da morte, e em vista da misericórdia de Deus, a única maneira satisfatória de viver é para a glória de Deus.
Pr. Severino Borkoski 13 - 12 - 2020
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